百家姓
姓， 表明家族的字。
《說文》：“姓， 人所生也。 古之神聖母， 感天而生子， 故稱天子。 從女， 從生， 生亦聲。 《春秋傳》曰：‘天子因生以賜姓。
氏本是古代姓的分支， 在母系社會， 子女隨母姓， 後來隨時間發展到父系社會後， 姓則隨父親。 隨著同一祖先的子孫繁衍增多， 這個家族往往會分成若干支而散居各處。 各個分支的子孫除了保留姓以外， 另外為自己取一個稱號作為標誌， 這就是“氏”。 也就是說， 姓是一個家族的所有後代的共同稱號， 而氏則是從姓中衍生出來的分支。
本名本名是一個漢語詞語， 讀音běn míng， 是指自己的真名。
譜名譜名：族譜中的名字。 也就是沒出生就被修族譜的人確定的， 死後寫在家譜中的也是這個名字， 有點像現在的“泛字”。 為明血統， 防亂宗， 譜名一般包含裡籍。
訓名訓名是漢語詞語， 又稱學名。 舊時世家、門閥的兒童， 入學受教育時也會由父親、老師或其他長輩，
乳名， 又稱小名， 意為孩子出生後在吃奶時期， 父母給孩子起的昵稱， 與學名不同， 並不正式。 意思簡單， 琅琅上口， 叫著親切， 聽起入耳。
表字古代男子成人， 不便直呼其名。 故另取一與本名涵義相關的別名， 稱之為字， 以表其德。 凡人相敬而呼， 必稱其表德之字。 後因稱字為表字。
號
東坡居士
中國古代人於名、字之外的自稱。 簡稱號。 別號多為自己所起， 亦有他人所起。 與名、字無聯繫。 在古人稱謂中， 別號亦常作為稱呼之用。 如蘇軾字子瞻， 別號東坡居士
綽號綽號（nickname）， 又稱外號、諢號、在部分中國方言中綽號等同於花名， 綽號又可以細分為兩種 （1）善意的昵稱是指綽號無侮辱性是平常親人朋友等人使用的稱謂， 更加體現出親昵、親密的感情。 （2）惡意的侮辱性綽號， 是指綽號具侮辱性， 給別人起侮辱性綽號， 喊別人侮辱性綽號是一種不尊重人的表現， 侵犯了別人的人格尊嚴， 會引起被喊綽號者的反感。
齋名齋名起源：我國歷代名流雅士大都建有自己的書齋，
這些饒有情趣的室名， 常給人以有益的啟示。 也是古代文人雅士心志心境的一種表達方式之一。
郡望“郡望”一詞， 是“郡”與“望”的合稱。 “郡”是行政區劃， “望”是名門望族， “郡望”連用， 即表示某一地域或範圍內的名門大族。 古稱郡中為眾人所仰望的貴顯家族， 《欽定四庫全書·重編瓊台槁·卷十》收錄的明代大學士丘濬公所作的《貴溪丘氏族譜序》說：“自唐人著郡望， 而以河南望， 丘良以襄公父子之顯融故也。 ”舊唐書說丘和、丘行恭父子二人死後均“諡曰襄”， 故“襄公父子”就是指丘和、丘行恭父子。 可見， 唐朝時河南郡的名門望族有丘和家族。 再如彭城劉氏、弘農楊氏，
1、清代科舉， 童生經縣、府、院三級考試合格成秀才， 府考時取中前十名者被列為堂號；
2、舊時一戶人家的稱號。 歷史上的名門望族大多有本家族的堂號。 高大寬敞的廳堂上， 懸掛著書寫堂號的匾額， 每逢年節喜慶之日， 還在門前掛起書寫著堂號的大紅燈籠。 當地的老百姓談論某一家族時， 喜歡以“某某堂”來稱呼。 例如：吳昌碩祖家被稱為“三讓堂吳家”、瞿秋白祖家被稱為“八桂堂瞿家”等等。 堂號產生的宗旨大致有三：一是牢記祖先的郡望， 二是彰揚祖先的功業道德， 三是訓誡子弟繼承發揚先祖之餘烈。 堂號包括郡望總堂號和自立堂號。
瞿秋白與楊之華
法號法號，佛教術語，指歸依佛教者所特取的名字。即出家眾於剃度儀式舉行過後，或在家眾於歸依三寶、受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由師父授予的名號。
僧人死後的諡號也稱作法號。
化名化名，指某人為了使人不知道真實姓名而用假的名字，如：他原叫張三，～王成。很多時候，目的在於掩飾自己的真實身份。
除法定姓名以外的不常用的別名、假名、筆名、網名、藝名、偽名、佛教僧人的法號和羅馬教皇即位後採用的教名等等都是化名的一種。
瞿秋白與楊之華
法號法號，佛教術語，指歸依佛教者所特取的名字。即出家眾於剃度儀式舉行過後，或在家眾於歸依三寶、受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由師父授予的名號。
僧人死後的諡號也稱作法號。
化名化名，指某人為了使人不知道真實姓名而用假的名字，如：他原叫張三，～王成。很多時候，目的在於掩飾自己的真實身份。
除法定姓名以外的不常用的別名、假名、筆名、網名、藝名、偽名、佛教僧人的法號和羅馬教皇即位後採用的教名等等都是化名的一種。