1
今天我要回到400多年前的晚明時光。
沿著歷史斑駁的青苔回溯， 在煙波浩淼的長江邊上， 在白葦黃茅莽蒼的古公安大地， 在400多年前的晚明文壇， 出現了一個高舉“獨抒性靈、不拘格套”文學旗幟、在中國文學史上佔有重要地位、產生過重大影響的文學流派：“公安派”。
公安派的領袖人物是“三袁”， 即袁氏三兄弟， 大哥袁宗道， 二弟袁宏道， 小弟袁中道， 其中二弟袁宏道聲譽最高， 成就最大， 其次是小弟袁中道， 大哥袁宗道又次之。 由於三袁是荊州公安縣人氏， 史稱“公安三袁”。
公安三袁， 吾鄉先賢也。
公安派的文學創作成就主要體現在散文方面， 其文風清新活潑， 自然率真， 性靈獨運， 以仁山智水的人文襟懷和領異標新的創作思想， 標舉“性靈”的文學旗幟， 如清風掃過復古成風的晚明文壇， “一掃王、李雲霧”（《公安縣誌·袁中郎傳》）， 掀起了晚明文學革新的狂潮， 震鑠了當時文壇。
公安派的遊記、尺牘、小品、詩歌創作也很有特色， 或秀逸清新， 或活潑詼諧……皆能自成一家。 其仿效者則“衝口而出， 不復檢點”， “為俚語， 為纖巧， 為莽蕩”， 以至“狂瞽交扇， 鄙俚大行”（錢謙益《列朝詩集小傳》）。
公安派在當時文壇所產生的影響， 乃至在整個中國文學史上的影響， 都是巨大的， 公安派結束了前、後七子近一個世紀對文壇的統治， 其“獨抒性靈， 不拘格套”的文學主張引領中國文壇風騷數百年， 為嗣後三四百年間綿延不斷的文學革新思潮揭開了宏大的序幕， 其新文學思想對後世幾百年思想文化以至“五四”新文化運動都產生了積極而廣泛的影響， 特別是“五四”新文化運動的領袖陳獨秀， 更是以公安派繼承者而自居。
三袁在文學和文學理論上取得了巨大成就及影響， 使公安派成為文學革新運動的一面旗幟， 在中國文學史上享有盛譽。 可以毫不誇張地說：“公安派”是中國文學史上的一座豐碑。
2
“公安三袁”是吾鄉先賢， 但我初識“三袁”， 卻是上了高中以後的事情。
上高中後， 到縣城上學， 有空就到書店去， 一日在縣城的新華書店裡， 偶遇一本“中國古典文學精品系列”之“《絕妙好文》”， 裡面全是中國古代散文大家的精短名篇， 其中就有袁宏道的《滿井遊記》和《與丘長孺書》， 其行文風格， 清澈透明， 精短雋逸， 情真意切， 極具感染力。 當我在看文章注釋時， 驚奇地發現袁宏道乃湖北公安縣人氏， 更有甚者， 袁宏道出生地公安縣長安裡之桂花台荷葉山（即今天公安縣孟家溪鎮東2公里的桂花台），
多年之後， 遇到袁宏道， 我興奮莫名。
我做夢都想不到， 窮鄉僻壤的家鄉， 在差不多400年前的晚明時光裡， 是那樣的星光璀璨， 出現過以“獨抒性靈， 不拘格套”為旗幟而引領中國文壇風氣數百年的文學流派：“公安派”。
“公安三袁”進入我的視野， 震撼了我的文學夢想， 帶給我巨大的驚喜。
但是在那個貧窮又骨感的年代， 除了《絕妙好文》， 我再也搜索不到更多有關公安三袁的文字， 其後數年， 輾轉讀到公安縣人李壽和先生撰寫的《三袁傳》， 後來又讀到了張國光、黃清泉先生主編的《晚明文學革新派公安三袁研究》， 始知公安三袁氣象之宏大， 光環之燦爛。 同時知道， 以公安三袁為代表的公安派， 除了革新晚明被前後七子統領的中國文壇、引領數百年中國文風之外， 公安派領袖袁宏道對中國文學、文藝的貢獻， 還有幾件值得大書特書的事情。
一是為《金瓶梅》張目。 《金瓶梅》是中國文學史上第一部由文人獨立創作完成的長篇小說。 《金瓶梅》一出， 文人創作成為小說創作的主流。 而袁宏道正是首先肯定《金瓶梅》文學價值的第一人。 《金瓶梅》得以流傳，袁宏道居功至偉。
二是發現徐文長。徐文長即徐渭，別號青藤老人。
明清兩代，出現過不少多才多藝的文人和藝術家，而徐文長在詩文、戲劇、書畫等各方面都能獨樹一幟。但是，徐文長在世之日，窮愁潦倒，以致發瘋狷狂，不受當局待見，其詩文幾乎不傳。袁宏道為之振臂疾呼，尊其詩文為有明第一，並作《徐文長傳》以濫觴揚波。真不知，如果沒有袁宏道的發現，明代文壇上會不會走失了徐文長！後世對徐文長倍加推崇，大名鼎鼎的鄭板橋曾刻一印“青藤門下走狗”，以表達對徐文長的尊崇——袁宏道發現徐文長，足見袁宏道之慧眼獨具。
除此之外，袁宏道著《瓶史》，為瓶藝之先聲；寫《西方合論》等佛學專著，在佛教研究方面有著獨步的見解和極高的造詣。
袁宏道被評為中國古代散文十大家之一，與莊子、賈誼、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等為伍，吾偏僻鄉俚，有如此光彩灼灼之大文豪于中國文壇行走，後學如我者，不為文可乎？能為文乎？
求學遇中郞，內心喜欲狂；
才華追日月，性靈著華章。
人生風吹雨，詩書慨而慷；
公安成一體，四百年傳揚。
袁宏道對中國文學的影響是巨大而深遠的，20世紀30年代，因為一大批知名作家如周作人、林語堂、郁達夫、劉大傑等推崇袁宏道，掀起了一次聲勢浩大的“袁中郞熱”。
若袁宏道先賢泉下有知，該何等榮耀。
3
公安三袁為一母所生的同胞兄弟，因為他們兄弟三人先後高中進士，且分別在北京和南京做過官，所以民間流傳“一母三進士，南北兩天官”的說法。
那麼，現在且讓我們走近這三位進士兄弟，走近這三位閃爍於中國文壇的文星，走近這三位文壇鉅子，走近這三位好官。
袁宗道（1560-1600年）：字伯修，號石浦，萬曆十四年（1586年）進士，歷任翰林院編修、春坊右庶子等職，著有《白蘇齋類集》。
袁宏道（1568-1610年）：字中郎，號石公，萬曆二十年（1592）進士，歷任吳縣知縣、順天府教授、吏部驗封司主事、稽勳郎中等職，著有《袁中郎全集》。
袁中道（1570-1626年）：字小修，萬曆四十四年（1616）進士，歷任徽州府教授、國子監博士、南京吏部郎中等職，著有《珂雪齋集》。
公安三袁在哲學思想、政治傾向、文學觀點、創作風格,以至性情、氣質等方面相互影響，彼此呼應。袁氏三兄弟的契合，成為中國文學史上絕無僅有的傳奇。
公安三袁除了在文學和文學理論方面的成就，在科舉和官場上同樣出類拔萃，他們為官清廉，忠於職守，三人為官到頭，兩袖清風寫風骨。
萬曆二十五年八月，袁宗道以翰林院修撰充東宮講官：“雞鳴而入，寒暑不輟。”萬曆二十八年秋，在北京“竟以憊極而卒”！
這是為官的袁宗道。袁宗道是太子的老師，卻因過勞而死！死的時候年僅41歲，讓人唏噓不已。袁宗道居官15年，“省交遊，簡應酬”，“不妄取人一錢”，身為東宮講官，死後竟僅餘囊中數金，幾至不能歸葬。
袁宏道更是一位元有理想、有抱負的政治改革家，他從嚴治吏，懲治貪腐，興利除弊，弘揚正氣。
萬曆二十三年，袁宏道出任吳縣縣令，不到兩年，“一縣大治”，“吳民大悅”。但袁宏道厭惡官場陋習，曾七次上書請辭。宰相申時行讚歎：“二百年來，無此令矣!”萬曆三十四年(1606)，袁宏道入京任禮部儀曹主事，兩年後調任吏部驗封司主事，致力整頓吏治。其著名的《摘發巨奸疏》就寫於這個時期。萬曆三十七年，袁宏道被派往陝西任主考官，次年春天獲假南歸，惜同年九月不幸因病去世於沙市！與大哥一樣，英年早逝，徒留感傷和遺恨。
綜觀三袁兄弟，人品、文品、官品俱佳，才德兼美，成為晚明時期一道亮麗的人文景觀，被歷史銘記，被後人稱頌。
4
作為三袁後輩同鄉，青春年少的求學路上，常打三袁家鄉孟家溪鎮經過，後於書中常溫三袁文學、事蹟，三袁風骨亦常於胸襟縈回，卻一直未得機緣前往三袁出生地——桂花台之荷葉山憑弔。
今年春節回老家過年，決定帶兒子一併探訪三袁故里。
大年初二，雪霽初晴，我和小子頂著寒風，前往孟家溪鎮。
我們先到了鎮上的“三袁塑像”前憑弔。三袁塑像立在鎮中心的路邊，占地面積不過10平方米，除了塑像之外，別無一物佈置與襯托，比照三袁生前身後名，現實的寒磣，實在讓人心情鬱結，無法舒坦。
然三袁塑像並不是我們的目的地，我們要到三袁出生地桂花台荷葉山去，幾經打聽和問詢，才知道去處，折回來路，按路牌指示，車在通往三袁故里的鄉間村道上疾行10分鐘許，便到了三袁出生地桂花台荷葉山。
立於荷葉山外的高崗，放眼張望，荷葉山上，樹木青翠，山前有牌坊、房子之類，而荷葉山往前，往下，是大片低矮的農田，這些農田應為淤泥湖淤積而成——秋收後的稻梗參差於田間，早已腐敗不堪，沒有融盡的春雪間，浮動極淡極淡的綠意，預示冬天即將過去。
農田之間硬生生地生出一條100來米長的寬敞的水泥路，路邊種植松、柏、樟等常綠樹木，這條寬而短的水泥路直接通向荷葉山。
及至荷葉山前，才意識到眼前的荷葉山，其實只是一個小土丘，實際上是大哥袁宗道與小弟袁中道的墓地。整座荷葉山被高深的白色圍牆圍繞，圍牆上面蓋有青瓦，圍牆正對路口的地方，是中間高兩邊低的三拱門的牌坊，孤立高峻，牌坊上面留有匾額，卻不知為何不著一字。荷葉山前面辟有數百平方米的廣場，廣場上面鋪著青磚，穿過青磚路面走到拱門前，向上六級水泥石階，就是牌坊，牌坊拱門上裝有厚重的木門，門披大鎖，中間的大木門可以推開一條几釐米寬的縫隙，透過縫隙向裡看，有約20米長的通道，通道盡頭，向上約15級水泥石階，上到高臺，高臺之上，二袁之墓歷歷在目。左邊是袁宗道墓，右邊是袁中道墓，墓碑上“明袁宗道墓”和“明袁中道墓”的字跡清晰可見。
時令還是冬天，墓園之內，殘雪猶存，然松柏蒼翠，二袁墳頭依然草色青青，更不知從哪裡來的四隻悠閒的山羊，一隻睡在袁宗道墓碑前，一隻站在袁宗道墓碑旁，另外兩隻山羊散慢在袁中道的墳頭啃草……此情此景，忽然想到袁中道《遊荷葉山記》裡的片段：
……日暮無事，乃與二弟步于山中。擇高阜處，藉草而坐。因思兒時常騎羊來此……山之蒼蒼，水之晶晶，樹之森森，自少至長，習而安之，不見有異。今偶遊焉，而覺其幽靜蓊鬱，愛玩不能舍去……
（注：文中二弟為三袁異母弟）
文中寥寥數語，道盡三袁時代荷葉山“山”、“水”、“樹”、“境”之明豔幽深，絕非眼前之景可以匹比矣。只是二袁墓地突兀見羊，這是不是與袁中道“騎羊”故事暗合？上蒼見憐，是要給我指點一條通向三袁內心深處的通道麼！
牌坊前而的廣場右邊，有一塘，大概就是三袁文中提到的荷花池了，只是塘裡雜草叢生，也許是隆冬之故，塘中並無絢麗之物；而在廣場左邊，是五間白牆灰瓦的平房，中間的門旁掛一塊不銹鋼牌匾，上書“袁宗道袁中道墓園管理處”云云，透過窗戶向房內窺視，但見雜物零亂，全無文苑氣象。
整個荷葉山，沒有一絲一毫有關袁巨集道的音訊。除我與小子以“求古仁人之心”憑弔而來，更無人跡。雖墓園有樹青蔥，然環顧仍顯蕭索淒然，睹景思人，悲愴之感頓生，果真“古來聖賢皆寂寥”啊！
而三袁中，最寂寥的就是成就最高的袁宏道。
我早已知曉，袁宏道墓地並不在三袁出生之地荷葉山，而是在距此地二三十公里之外的公安縣章莊鋪鎮肖家嘴村白鶴山，且袁宏道墓早已于文革前後被徹底破壞，至今尚未重修！一代文傑，芳魂飄零。千秋萬世名，寂寞身後事，叫人徒生悲傷。
好在公安縣委縣政府已有重修袁宏道墓之意，擬在先生原墓址辟地30畝，採用青磚子瓦仿古建築，計畫修建牌坊、甬路、墓園門、照壁、墓塚、香爐、碑亭……之類，並將於墓園中建楹聯長廊、詩文碑林……果真如此，先生之福也，公安後學之福也，中國以及全球思欲憑弔先生之人之福也。
但願袁宏道墓重修計畫早日啟動，以安先生在天之芳魂。
屆時，後學如我者，必將擇機、擇時、擇日前往緬懷憑弔。
2016年4月18日
作者簡介：
張旭，男，漢族。上世紀70年代生於荊州公安縣農村。小說、詩歌、散文等文學作品300餘篇/首散見於《北京文學》《青年文學》《微型小說選刊》《散文百家》《新民晚報》《羊城晚報》《深圳特區報》等國內報刊雜誌。深圳市作家協會會員。現居深圳。
散文集《醉時光》即將由花城出版社出版。
《金瓶梅》得以流傳，袁宏道居功至偉。二是發現徐文長。徐文長即徐渭，別號青藤老人。
明清兩代，出現過不少多才多藝的文人和藝術家，而徐文長在詩文、戲劇、書畫等各方面都能獨樹一幟。但是，徐文長在世之日，窮愁潦倒，以致發瘋狷狂，不受當局待見，其詩文幾乎不傳。袁宏道為之振臂疾呼，尊其詩文為有明第一，並作《徐文長傳》以濫觴揚波。真不知，如果沒有袁宏道的發現，明代文壇上會不會走失了徐文長！後世對徐文長倍加推崇，大名鼎鼎的鄭板橋曾刻一印“青藤門下走狗”，以表達對徐文長的尊崇——袁宏道發現徐文長，足見袁宏道之慧眼獨具。
除此之外，袁宏道著《瓶史》，為瓶藝之先聲；寫《西方合論》等佛學專著，在佛教研究方面有著獨步的見解和極高的造詣。
袁宏道被評為中國古代散文十大家之一，與莊子、賈誼、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等為伍，吾偏僻鄉俚，有如此光彩灼灼之大文豪于中國文壇行走，後學如我者，不為文可乎？能為文乎？
求學遇中郞，內心喜欲狂；
才華追日月，性靈著華章。
人生風吹雨，詩書慨而慷；
公安成一體，四百年傳揚。
袁宏道對中國文學的影響是巨大而深遠的，20世紀30年代，因為一大批知名作家如周作人、林語堂、郁達夫、劉大傑等推崇袁宏道，掀起了一次聲勢浩大的“袁中郞熱”。
若袁宏道先賢泉下有知，該何等榮耀。
3
公安三袁為一母所生的同胞兄弟，因為他們兄弟三人先後高中進士，且分別在北京和南京做過官，所以民間流傳“一母三進士，南北兩天官”的說法。
那麼，現在且讓我們走近這三位進士兄弟，走近這三位閃爍於中國文壇的文星，走近這三位文壇鉅子，走近這三位好官。
袁宗道（1560-1600年）：字伯修，號石浦，萬曆十四年（1586年）進士，歷任翰林院編修、春坊右庶子等職，著有《白蘇齋類集》。
袁宏道（1568-1610年）：字中郎，號石公，萬曆二十年（1592）進士，歷任吳縣知縣、順天府教授、吏部驗封司主事、稽勳郎中等職，著有《袁中郎全集》。
袁中道（1570-1626年）：字小修，萬曆四十四年（1616）進士，歷任徽州府教授、國子監博士、南京吏部郎中等職，著有《珂雪齋集》。
公安三袁在哲學思想、政治傾向、文學觀點、創作風格,以至性情、氣質等方面相互影響，彼此呼應。袁氏三兄弟的契合，成為中國文學史上絕無僅有的傳奇。
公安三袁除了在文學和文學理論方面的成就，在科舉和官場上同樣出類拔萃，他們為官清廉，忠於職守，三人為官到頭，兩袖清風寫風骨。
萬曆二十五年八月，袁宗道以翰林院修撰充東宮講官：“雞鳴而入，寒暑不輟。”萬曆二十八年秋，在北京“竟以憊極而卒”！
這是為官的袁宗道。袁宗道是太子的老師，卻因過勞而死！死的時候年僅41歲，讓人唏噓不已。袁宗道居官15年，“省交遊，簡應酬”，“不妄取人一錢”，身為東宮講官，死後竟僅餘囊中數金，幾至不能歸葬。
袁宏道更是一位元有理想、有抱負的政治改革家，他從嚴治吏，懲治貪腐，興利除弊，弘揚正氣。
萬曆二十三年，袁宏道出任吳縣縣令，不到兩年，“一縣大治”，“吳民大悅”。但袁宏道厭惡官場陋習，曾七次上書請辭。宰相申時行讚歎：“二百年來，無此令矣!”萬曆三十四年(1606)，袁宏道入京任禮部儀曹主事，兩年後調任吏部驗封司主事，致力整頓吏治。其著名的《摘發巨奸疏》就寫於這個時期。萬曆三十七年，袁宏道被派往陝西任主考官，次年春天獲假南歸，惜同年九月不幸因病去世於沙市！與大哥一樣，英年早逝，徒留感傷和遺恨。
綜觀三袁兄弟，人品、文品、官品俱佳，才德兼美，成為晚明時期一道亮麗的人文景觀，被歷史銘記，被後人稱頌。
4
作為三袁後輩同鄉，青春年少的求學路上，常打三袁家鄉孟家溪鎮經過，後於書中常溫三袁文學、事蹟，三袁風骨亦常於胸襟縈回，卻一直未得機緣前往三袁出生地——桂花台之荷葉山憑弔。
今年春節回老家過年，決定帶兒子一併探訪三袁故里。
大年初二，雪霽初晴，我和小子頂著寒風，前往孟家溪鎮。
我們先到了鎮上的“三袁塑像”前憑弔。三袁塑像立在鎮中心的路邊，占地面積不過10平方米，除了塑像之外，別無一物佈置與襯托，比照三袁生前身後名，現實的寒磣，實在讓人心情鬱結，無法舒坦。
然三袁塑像並不是我們的目的地，我們要到三袁出生地桂花台荷葉山去，幾經打聽和問詢，才知道去處，折回來路，按路牌指示，車在通往三袁故里的鄉間村道上疾行10分鐘許，便到了三袁出生地桂花台荷葉山。
立於荷葉山外的高崗，放眼張望，荷葉山上，樹木青翠，山前有牌坊、房子之類，而荷葉山往前，往下，是大片低矮的農田，這些農田應為淤泥湖淤積而成——秋收後的稻梗參差於田間，早已腐敗不堪，沒有融盡的春雪間，浮動極淡極淡的綠意，預示冬天即將過去。
農田之間硬生生地生出一條100來米長的寬敞的水泥路，路邊種植松、柏、樟等常綠樹木，這條寬而短的水泥路直接通向荷葉山。
及至荷葉山前，才意識到眼前的荷葉山，其實只是一個小土丘，實際上是大哥袁宗道與小弟袁中道的墓地。整座荷葉山被高深的白色圍牆圍繞，圍牆上面蓋有青瓦，圍牆正對路口的地方，是中間高兩邊低的三拱門的牌坊，孤立高峻，牌坊上面留有匾額，卻不知為何不著一字。荷葉山前面辟有數百平方米的廣場，廣場上面鋪著青磚，穿過青磚路面走到拱門前，向上六級水泥石階，就是牌坊，牌坊拱門上裝有厚重的木門，門披大鎖，中間的大木門可以推開一條几釐米寬的縫隙，透過縫隙向裡看，有約20米長的通道，通道盡頭，向上約15級水泥石階，上到高臺，高臺之上，二袁之墓歷歷在目。左邊是袁宗道墓，右邊是袁中道墓，墓碑上“明袁宗道墓”和“明袁中道墓”的字跡清晰可見。
時令還是冬天，墓園之內，殘雪猶存，然松柏蒼翠，二袁墳頭依然草色青青，更不知從哪裡來的四隻悠閒的山羊，一隻睡在袁宗道墓碑前，一隻站在袁宗道墓碑旁，另外兩隻山羊散慢在袁中道的墳頭啃草……此情此景，忽然想到袁中道《遊荷葉山記》裡的片段：
……日暮無事，乃與二弟步于山中。擇高阜處，藉草而坐。因思兒時常騎羊來此……山之蒼蒼，水之晶晶，樹之森森，自少至長，習而安之，不見有異。今偶遊焉，而覺其幽靜蓊鬱，愛玩不能舍去……
（注：文中二弟為三袁異母弟）
文中寥寥數語，道盡三袁時代荷葉山“山”、“水”、“樹”、“境”之明豔幽深，絕非眼前之景可以匹比矣。只是二袁墓地突兀見羊，這是不是與袁中道“騎羊”故事暗合？上蒼見憐，是要給我指點一條通向三袁內心深處的通道麼！
牌坊前而的廣場右邊，有一塘，大概就是三袁文中提到的荷花池了，只是塘裡雜草叢生，也許是隆冬之故，塘中並無絢麗之物；而在廣場左邊，是五間白牆灰瓦的平房，中間的門旁掛一塊不銹鋼牌匾，上書“袁宗道袁中道墓園管理處”云云，透過窗戶向房內窺視，但見雜物零亂，全無文苑氣象。
整個荷葉山，沒有一絲一毫有關袁巨集道的音訊。除我與小子以“求古仁人之心”憑弔而來，更無人跡。雖墓園有樹青蔥，然環顧仍顯蕭索淒然，睹景思人，悲愴之感頓生，果真“古來聖賢皆寂寥”啊！
而三袁中，最寂寥的就是成就最高的袁宏道。
我早已知曉，袁宏道墓地並不在三袁出生之地荷葉山，而是在距此地二三十公里之外的公安縣章莊鋪鎮肖家嘴村白鶴山，且袁宏道墓早已于文革前後被徹底破壞，至今尚未重修！一代文傑，芳魂飄零。千秋萬世名，寂寞身後事，叫人徒生悲傷。
好在公安縣委縣政府已有重修袁宏道墓之意，擬在先生原墓址辟地30畝，採用青磚子瓦仿古建築，計畫修建牌坊、甬路、墓園門、照壁、墓塚、香爐、碑亭……之類，並將於墓園中建楹聯長廊、詩文碑林……果真如此，先生之福也，公安後學之福也，中國以及全球思欲憑弔先生之人之福也。
但願袁宏道墓重修計畫早日啟動，以安先生在天之芳魂。
屆時，後學如我者，必將擇機、擇時、擇日前往緬懷憑弔。
2016年4月18日
作者簡介：
張旭，男，漢族。上世紀70年代生於荊州公安縣農村。小說、詩歌、散文等文學作品300餘篇/首散見於《北京文學》《青年文學》《微型小說選刊》《散文百家》《新民晚報》《羊城晚報》《深圳特區報》等國內報刊雜誌。深圳市作家協會會員。現居深圳。
散文集《醉時光》即將由花城出版社出版。