魏晉：陶淵明
秋菊有佳色， 裛露掇其英。
泛此忘憂物， 遠我遺世情。
一觴雖獨盡， 杯盡壺自傾。
日入群動息， 歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，
譯文
秋菊花盛正鮮豔， 含露潤澤採花英。
菊泡酒中味更美， 避俗之情更深濃。
一揮而盡杯中酒， 再執酒壺注杯中。
日落眾生皆息止， 歸鳥向林歡快鳴。
縱情歡歌東窗下， 姑且逍遙度此生。
注釋
(1)這首詩主要寫賞菊與飲酒， 詩人完全沉醉其中， 忘卻了塵世， 擺脫了憂愁， 逍遙閒適， 自得其樂。
(2)裛（yì意）：通“浥”， 沾濕。 掇（duo多）：採摘。 英：花。
(3)泛：浮。 意即以菊花泡酒中。 此：指菊花。 忘憂物：指酒。 《文選》卷三十李善注“泛此忘憂物”說：“《毛詩》曰：‘微我無酒， 以邀以遊。 ’毛萇曰：‘非我無酒， 可以忘憂也。 ’潘嶽《秋菊賦》曰：‘泛流英於清醴， 似浮萍之隨波。 ’”遠：這裡作動詞， 使遠。 遺世情：遺棄世俗的情懷， 即隱居。
(4)壺自傾：謂由酒壺中再往杯中注酒。
(5)群動：各類活動的生物。
(6)嘯傲：謂言動自在， 無拘無束。 軒：窗。 得此生：指得到人生之真意， 即悠閒適意的生活。
鑒賞
此詩寫對菊飲酒的悠然自得， 實際蘊藏著深沉的感傷。
秋天是菊花的季節。 在百花早已凋謝的秋日， 惟獨菊花不畏嚴霜， 粲然獨放， 表現出堅貞高潔的品格。 惟其如此， 作者非常愛菊， 詩中屢次寫到， 而且常常把它同松聯繫在一起， 如《和郭主簿》：“芳菊開林耀， 青松冠岩列。 懷此貞秀姿， 卓為霜下傑。 ”《歸去來辭》：“三徑就荒， 松菊猶存。 ”此詩首句“秋菊有佳色”， 亦是對菊的傾心讚美。 “有佳色”三字極樸素， “佳”字還暗點出眾芳凋零， 惟菊有傲霜之色， 如果換成其他穠麗字眼， 比如“麗”、“粲”、“絢”之類， 反倒惡俗不堪。 前人稱此句“洗盡古今塵俗氣”（宋李公煥《箋注陶淵明集》引艮齋語），
秋菊佳色， 助人酒興， 作者不覺一杯接著一杯， 獨自飲起酒來。 《詩經·邶風·柏舟》“微我無酒， 以遨以游”， 毛《傳》：“非我無酒可以遨遊忘憂也。 ”又曹操《短歌行》：“何以解憂， 惟有杜康。 ”（相傳杜康是開始造酒的人， 這裡用作酒的代稱。 ）如果心中無憂， 就不會想到“忘憂”，
後面六句具體敘寫飲酒的樂趣和感想， 描繪出一個寧靜美好的境界， 是對“遺世情”的形象寫照。 這裡寫的是獨醉。 他既沒有孔融“坐上客常滿， 尊中酒不空”（《後漢書·鄭孔荀列傳》載孔融語）那樣的豪華氣派， 也不像竹林名士那樣“縱酒昏酣”， 而是一個人對菊自酌。 獨飲本來容易使人感到寂寞， 但五、六兩句各著一“雖”字、“自”字，
再下二句， “日入群動息”是總論， “歸鳥趨林鳴”是於群動中特取一物以證之；也可以說， 因見歸鳥趨林， 所以悟出日入之時正是群動止息之際。 “趨”是動態， “鳴”是聲音， 但惟有在特別空曠靜寂的環境中， 才能更加顯出飛鳥趨林， 更加清晰地聽到鳥兒的聲音， 這是以動寫靜、以聲寫寂的表現手法。 而環境的寧靜優美， 又襯托出作者的閒適心情。這二句是寫景，同時也是淵明此時志趣的寄託。淵明詩中寫到鳥的很多，尤其歸隱以後，常常借歸鳥寓意。除此詩外，他如“翼翼歸鳥，相林徘徊。豈思天路，欣及歸棲”（《歸鳥》），“翼翼歸鳥，戢羽寒條。……矰繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥》），“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（《歸園田居》），還有“雲無心而出蚰，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》），“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒·結廬在人境》），“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經》），等等。這些詩中的歸鳥，都是作者的藝術化身。趨林之鳥本來是無意中所見，但它卻喚起了作者的感慨深思：“群動”皆有止息之時，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨不然？鳥兒始飛終歸的過程，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。這裡既是興，也是比，又是即目寫景，三者渾然一體，使人不覺，表現手法非常高妙。
末尾寫所以歸隱之故，表達了隱居終身的決心。“嘯”是撮口發出長而清越的聲音，是古人抒發感情的一種方式。“嘯傲”謂歌詠自得，無拘無束。《飲酒》第五首《飲酒·結廬在人境》有“采菊東籬下，悠然見南山”，知東軒即在此東籬內，東籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂。“得此生”是說不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是蘇東坡所說的“靖節以無事自適為得此生，則凡役於物者，非失此生耶？”（《東坡題跋·題淵明詩》）“得此生”和“失此生”實指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閒之樂的形象描繪，它是讚美，是慶倖，也是意願。然而，“聊複”（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無可奈何的色彩，它上承“忘憂”、“遺世”，仍然表現出壯志難酬的憾恨，並非一味悠然陶然。
又襯托出作者的閒適心情。這二句是寫景，同時也是淵明此時志趣的寄託。淵明詩中寫到鳥的很多，尤其歸隱以後，常常借歸鳥寓意。除此詩外，他如“翼翼歸鳥，相林徘徊。豈思天路，欣及歸棲”（《歸鳥》），“翼翼歸鳥，戢羽寒條。……矰繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥》），“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（《歸園田居》），還有“雲無心而出蚰，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》），“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒·結廬在人境》），“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經》），等等。這些詩中的歸鳥，都是作者的藝術化身。趨林之鳥本來是無意中所見，但它卻喚起了作者的感慨深思：“群動”皆有止息之時，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨不然？鳥兒始飛終歸的過程，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。這裡既是興，也是比，又是即目寫景，三者渾然一體，使人不覺，表現手法非常高妙。末尾寫所以歸隱之故，表達了隱居終身的決心。“嘯”是撮口發出長而清越的聲音，是古人抒發感情的一種方式。“嘯傲”謂歌詠自得，無拘無束。《飲酒》第五首《飲酒·結廬在人境》有“采菊東籬下，悠然見南山”，知東軒即在此東籬內，東籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂。“得此生”是說不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是蘇東坡所說的“靖節以無事自適為得此生，則凡役於物者，非失此生耶？”（《東坡題跋·題淵明詩》）“得此生”和“失此生”實指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閒之樂的形象描繪，它是讚美，是慶倖，也是意願。然而，“聊複”（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無可奈何的色彩，它上承“忘憂”、“遺世”，仍然表現出壯志難酬的憾恨，並非一味悠然陶然。