蘇軾與郭沫若都是四川人， 生存年代相差千年， 都被後人譽為“文豪級”的一代文壇俊傑。 儘管兩人的文品與人品各有不同， 但也有極為相似之處， 兩人都非常崇拜偉大的愛國主義詩人屈原。
今天是中國傳統的端午佳節， 這個節日就是紀念屈原的。 端午節紀念屈原， 除了吃粽子， 自然想到了蘇軾與郭沫若， 他們都是屈原的鐵杆粉絲， 也都寫下了紀念屈原的詩文。 不妨看看， 這兩位四川文人心目中的屈原有什麼不同？
先說蘇軾。 蘇軾喜愛屈原， 是兒時的心靈共鳴， 這種共鳴伴隨了他的一生。 兩人的生命履程與仕途經歷極為相似， 在明爭暗鬥的險惡政治環境中， 他們的睿智與才華反而成了累贅， 甚至是一種自我羈絆。 於是， 他們慘遭迫害， 被流放， 徒有一腔愛國熱情， 只能仰天浩歎。
蘇軾在他《與謝民師推官書》中， 頌贊屈原的《離騷》， “足與日月爭光可也”。 他以前無古人的高度， 推崇屈原的作品， “楚辭前無古， 後無今。 ”在蘇軾心目中， 屈原是中國歷史上空前絕後的偉大詩人， “吾文終其身企慕而不能及萬一者， 惟屈子一人耳。 ”
對於屈原的人品與際遇， 蘇軾給予更多的是同情與理解。 他滿懷深情抒寫了《屈原廟賦》，
蘇軾熱愛屈原， 理解屈原， 讚賞屈原， 哀傷屈原， 既是心靈的共鳴， 也是生命的融合。 面對陰險狡詐的奸佞， 他們獨立特行， 不畏強暴， 堅貞不屈， 保持著獨有的賢士節操與高尚品格。 他對屈原的崇拜， 遠遠超出了文學的本身， 既是文學的， 又是精神的， 更是生命的， 而且昇華到了精神上的至高境界。
“路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索”， “亦餘心之所善兮， 雖九死其猶未悔”。 這是屈原的精神， 也是蘇軾的節操。
再說郭沫若。 郭沫若喜愛屈原， 先期也是源于《楚辭》中那些精美的詩篇， “屈原是我最喜歡的一位作家， 小時候就愛讀他的作品。 ”屈原一直是郭沫若的精神偶像， 他的青年時代正值“五四運動”狂飆猛進， 反傳統， 反封建， 摧枯拉朽， 他激情噴發寫了《湘累》一劇，
郭沫若投筆從軍以後， 特別是到了抗戰時期， 屈原已經成為他心目中的政治偶像， “屈原不僅是一位熱愛人民的詩人， 同時也是一位有遠大抱負的政治家。 ”為了鼓動全民抗戰， 郭沫若在重慶僅用10天時間， 寫成五幕歷史劇《屈原》， 上演之後引起長久的轟動。
很顯然， 郭沫若的《屈原》是以文藝作品宣傳政治的產物， 弘揚正氣， 鞭打醜惡， 是一種政治需要。 他借屈原之酒杯， 澆國人之塊壘， 吹抗戰之號角。 及至後來， 郭沫若研究屈原， 發表了大量著述， 既有學術爭鳴， 也就政治鬥爭。 在郭沫若的筆下， 屈原已經被“政治化”了。