“丹霞老和尚燒佛像”這個公案，
不同的人有不同的解釋，
而我們該如何看待這個公案呢？判斷是對還是錯，
最重要的一點，
就要看他當時的存心。
而我們自己遇事的時候，
也要先問問自己的存心為何，
而後再來決定當下該怎麼做。
丹霞老和尚雲遊四海， 路過惠林寺時， 恰逢一個寒風天， 非常非常的寒冷， 於是進入寺廟， 發現大家都在睡覺， 於是把廳堂上的佛像拿下來燃燒取暖。
寺廟主持發現後跑出來：哎， 你怎麼可以把我的神像拿來燒啊？這是佛祖啊， 太可惡了， 你怎麼可以這樣做呢？隨後其他和尚也接踵跑出來破口大駡，
丹霞老和尚不急不忙：我想看看能不能燒出舍利子來？
寺廟內的和尚們聽聞大怒， 你瘋了嗎？木頭怎麼能燒出舍利子？任你怎麼燒也燒不出舍利子！
丹霞老和尚說：噢～難怪我燒那麼久都沒看到， 既然燒不成舍利子那就是假的， 再拿幾尊出來燒一燒吧！
大家異常憤怒。
歷史上燒佛像的公案還不止這一樁！這說明了什麼？這樣做又到底恰不恰當？
如果這個和尚在一個嚴寒的時候進入這個寺廟， 沒有任何東西可以取暖， 而寒冷可能會危及性命， 那麼這個時候沒有別的選擇， 沒有供桌、沒有椅子木頭， 唯有佛像可以燒， 為了救這條命， 我認為可以拿下來燒。
但是如果有別的選擇，
當然有人會反擊：不過是個木頭， 你這麼執著幹嘛？
既然都是木頭， 那我要反問你， 為什麼你偏挑佛像？想證明什麼呢？證明你膽子大嗎？
各位，
如果這樣還難以理解，
我換個例子也許你會明白。
假設這個佛像刻的是你過世的父母， 你的體會或許會更深入一些。 你有別的選擇， 你還會把你父母的像拿來燒嗎？或許你會說：唉， 這有什麼好計較的？他只是長得像我父母， 可他根本不是我父母。 對！但是只要他的形象像你父母， 難道不能觸動你的內心嗎？
如果有別的選擇， 你卻這麼做， 那我認為你的心太冷！如果你又假設沒有別的選擇？換做曾子，
如果是我父母， 我寧可冷死。
但如果旁邊又有另外一個人會和我一起冷死， 那我會因為要救這個人也不能燒嗎？
可以， 此刻如果真的是我父母的雕像， 不拿來燒還會波及別人的性命， 那就拿出來燒吧！這是可以的， 事情要論大小。
再回到主題上， 為什麼我要舉父母做說明？作為一個佛家弟子， 坦白講， 佛陀在你心目中的地位， 有時勝過父母， 你怎麼燒得下去？
再退一步， 沒有別的選擇， 我一進到寺廟裡面， 都是水泥、土做的牆壁， 已經完全沒有任何東西可以來取暖， 連一件棉被都沒有， 為了救自己的性命可不可以燒呢？勉強可以當作木頭來燒，
那麼古代君子會怎麼做？
曾子一定是選擇冷死！失節事大， 生死事小。 古人一定是這個想法，
燒木頭可以取暖， 還有沒有別的方式可以取暖？
當然還有很多方式， 例如：原地跑步、伏地挺身、站樁， 另外還有很重要的一點， 修行人只要一靜坐全身暖烘烘， 除非你的精氣沒養起來。 所以怎麼可能選擇燒佛像呢？並且既然有和尚跑出來罵他， 那他可以找和尚們幫忙， 可以去借棉被！有和尚就一定有衣服有棉被！而他不開金口但卻欺負佛陀， 可以嗎？
再換個假設，如果他的目的是為了教育。
當他看到這個寺廟裡面的所有和尚整天只是禮拜這個木頭佛像，卻不往內心裡面去追尋佛性。為了要提醒大家，避免著相於外而應該追尋內在的本真，所以藉故一個大寒天闖進寺廟，將佛像拿來燒，引起他們的注意。即使全寺的人都來罵我，但我知道我的生命是沒有危險的，因為修行人是不殺人的，即使在佛家幹了很壞的事，燒了佛像，也是死不了的（各位要注意，假如你去回教，拿他們的木頭來燒，馬上要被亂石砸死在現場，千萬不要亂試。）佛陀以慈悲為懷，所以弟子們也會三分慈悲，他有把握不會被亂石砸死，所以就把那個佛像拿來燒了。
問他為什麼燒佛像？他說，我要燒燒看有沒有舍利子，一聽這話，就知道他在巧辯，但是也有一點在做教育；或者他說因為我很冷啊，但是如果他說因為我很冷，肯定會被罵死，所以說拿來燒燒看有沒有舍利子，怎麼可能會燒出舍利子呢？既然沒有舍利子那這一切都是屬於外相，那麼那幾尊統統拿來燒了。
如果從教育的角度來說我覺得這是有幾分意義，但是做完這件事情要去向佛陀大大的懺悔，多磕幾個響頭：說明我的目的，我不是真的對佛陀不敬。
但是如果不是因為這些原因，而只是為了取暖，那失節事大，生死事小！並且你還有很多選擇。
像這個例子，你一定要燒佛像嗎？如果是你父母的像你燒嗎？是你們國家最敬重的元首的像，你會燒嗎？如果是藏族人，他們是不會燒他們喇嘛的像的！他們內心充滿敬意，任何宗教的人都是這樣。
你是一個信徒，為什麼專門挑佛陀的像來燒呢？還有別的東西你為什麼不燒呢？據我的推論，寺廟裡面有佛像，肯定每天還有人供佛，不太可能沒有別的東西可以燒。所以他可以有別的選擇。
當然有時候修行修偏了就會有一種放蕩不羈的執著，以放蕩不羈為自由。有這種病的人其實還不少！在我看來，這一位大概就有這種病；要不他就是位大禪師，想要對人當頭棒喝。
但是我們現在的人很喜歡這個公案，為什麼？因為多半都是放浪形骸、毫無規矩的人喜歡這個公案。
很多的和尚其實也不認同這個公案。所以遇到事情我們要先瞭解他的存心，這一點最為重要，我們要判斷他是對還是錯，要看他當時的存心。剛剛從多方面舉例，可以窺測出這個人的存心為何，我們碰到事情的時候也要先問自己的存心為何，而後再來決定當下怎麼做才好。
再換個假設，如果他的目的是為了教育。
當他看到這個寺廟裡面的所有和尚整天只是禮拜這個木頭佛像，卻不往內心裡面去追尋佛性。為了要提醒大家，避免著相於外而應該追尋內在的本真，所以藉故一個大寒天闖進寺廟，將佛像拿來燒，引起他們的注意。即使全寺的人都來罵我，但我知道我的生命是沒有危險的，因為修行人是不殺人的，即使在佛家幹了很壞的事，燒了佛像，也是死不了的（各位要注意，假如你去回教，拿他們的木頭來燒，馬上要被亂石砸死在現場，千萬不要亂試。）佛陀以慈悲為懷，所以弟子們也會三分慈悲，他有把握不會被亂石砸死，所以就把那個佛像拿來燒了。
問他為什麼燒佛像？他說，我要燒燒看有沒有舍利子，一聽這話，就知道他在巧辯，但是也有一點在做教育；或者他說因為我很冷啊，但是如果他說因為我很冷，肯定會被罵死，所以說拿來燒燒看有沒有舍利子，怎麼可能會燒出舍利子呢？既然沒有舍利子那這一切都是屬於外相，那麼那幾尊統統拿來燒了。
如果從教育的角度來說我覺得這是有幾分意義，但是做完這件事情要去向佛陀大大的懺悔，多磕幾個響頭：說明我的目的，我不是真的對佛陀不敬。
但是如果不是因為這些原因，而只是為了取暖，那失節事大，生死事小！並且你還有很多選擇。
像這個例子，你一定要燒佛像嗎？如果是你父母的像你燒嗎？是你們國家最敬重的元首的像，你會燒嗎？如果是藏族人，他們是不會燒他們喇嘛的像的！他們內心充滿敬意，任何宗教的人都是這樣。
你是一個信徒，為什麼專門挑佛陀的像來燒呢？還有別的東西你為什麼不燒呢？據我的推論，寺廟裡面有佛像，肯定每天還有人供佛，不太可能沒有別的東西可以燒。所以他可以有別的選擇。
當然有時候修行修偏了就會有一種放蕩不羈的執著，以放蕩不羈為自由。有這種病的人其實還不少！在我看來，這一位大概就有這種病；要不他就是位大禪師，想要對人當頭棒喝。
但是我們現在的人很喜歡這個公案，為什麼？因為多半都是放浪形骸、毫無規矩的人喜歡這個公案。
很多的和尚其實也不認同這個公案。所以遇到事情我們要先瞭解他的存心，這一點最為重要，我們要判斷他是對還是錯，要看他當時的存心。剛剛從多方面舉例，可以窺測出這個人的存心為何，我們碰到事情的時候也要先問自己的存心為何，而後再來決定當下怎麼做才好。