榔梅， 武當山樹種， 又稱武當榔梅， 中國國家地理標誌產品。 其果實叫榔梅果， 素有“仙果”之稱。 而榔梅果果非李非杏、非桃非梅， 卻又似李似杏、似桃似梅， 具有神秘性。
明代著名醫學家李時珍在《本草綱目》中記載:"榔梅， 只出均州太和山。 "“實〔氣味〕甘、酸， 平， 無毒。 生津止渴， 清神下氣， 消酒。 ”榔梅果不僅金相玉質， 外觀誘人， 而且味甘如蜜、風味爽口、酸甜適度， 營養價值豐富。 既可鮮食， 又可加工果酒、果脯、果凍。
古時武當山叫太和山， 地理位置均州。 也就是說， 榔梅只出產在武當山， 其他地方絕無僅有。 正因為榔梅只出在武當山，
武當榔梅歷史悠久， 遠溯北宋晚期。 西元1184年， 北宋經典《真武啟聖錄》就有榔梅的記載：“榔梅者， 乃榔木梅實， 桃核杏形， 味酸而甜”。 史書記載， 榔梅源自“折梅寄榔”神話， 宋代賦予它“預知年景”聖果， 元代稱它“永不泯滅”的仙果， 明代它成為“顯瑞呈祥”的瑞應之物， 還被列為皇帝的貢品。
武當榔梅極具歷史文化價值、較高的經濟價值， 榔梅文化、榔梅種植開發潛力巨大。 在歷史傳承過程中， 武當榔梅逐漸形成了政治性、宗教性和群眾性的特徵。 其榔地位在道教上講相當於佛教裡的菩提樹，
武當榔梅在明代達到鼎盛。 永樂十一年， 明成祖朱棣下旨， 把武當榔梅果列為貢品， 每年由武當山進獻；因真武大帝在此修道成仙， 宋代賦予它“預知年景”的聖果， 元代賦予它“永不泯滅”的仙果， 明代武當榔梅成為“顯瑞呈祥”的瑞應之物。
天啟三年（西元1623年）地理學家徐霞客遊覽考察了武當山， 他的《遊太和山》日記中寫道， 在瓊台中觀、南岩宮共索得榔梅8顆， 而且送他果實的道人戰戰兢兢， 生怕被人知道而獲罪。 徐霞客還把榔梅果帶回家給老母親祝壽。
然而， 讓人大惑不解的是， 自明代著名道士李素希將榔梅果敬獻皇帝， 被封為榔梅真人後， 神奇的榔梅果卻在武當山突然消失， 自此在武當山絕跡600年。 無論是道家或是官家都不知榔梅到哪裡去了，
“武當榔梅”與安徽齊雲山有著千絲萬縷的關係。 1998年， 丹江口市課題組來到歷史上的武當山榔梅移植地安徽齊雲山， 進行了深入細緻的實地考察， 並在武當山發現了孑遺古榔梅一株， 大膽從齊雲山遷返榔梅幼樹， 栽在在武當山。
近年來， 隨著武當山旅遊業的迅猛發展， 每年200萬左右的遊客問道武當， 武當榔梅逐步得到搶救性發掘和恢復性發展， 名氣越來越響。
武當榔梅花期早， 農曆正月開花、五月果熟。 比河北阜城、山東濰坊的杏梅早熟兩個月， 比杏晚熟一個月。 山因水而秀麗， 水因山而增色，
據史料記載， 榔梅樹是將梅樹嫁接在榔樹上， 榔樹是砧木， 嫁接成活率極低。 那麼， 武當山為何有“榔梅”這種植物呢？還有一種“鳥媒嫁接”的說法：鳥銜各種果實在榔樹上吃， 梅核落入榔樹裂縫中， 生根發芽， 使榔樹發生變異， 果實形成多親優點， 味道特美。 （本文內容根據網路資料綜合整理而成）
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