要瞭解死海卷的意義， 必須知道近百年來歐美對聖經批判的歷史。
自從十五、六世紀文藝復興之後， 基督教就面對了一連串的批判。
文藝復興的開始， 與十字軍東征有密切關係。 當初教皇鼓勵十字軍東征， 主要的動機是希望消滅政敵、減少內部的衝突。 十字軍東征， 確實達成了消滅軍閥的目的。 許多有名的將軍， 再也沒有回來。 教皇確實利用這一個運動， 重振了教廷的權威。
但是那回歐洲的十字軍， 卻帶回來巨大的改變。 為什麼少數十字軍， 帶來這麼大的改變呢？原來歐洲自從西羅馬帝國因為黑死病和北方蠻族的侵略崩潰後，
但是可悲的是， 從前羅馬帝國爭奪帝位的壞傳統， 也自然的被教廷承襲下來。 這個壞傳統， 自從凱撒起， 就一直綿延不斷。 每次新皇帝只有一種方法產生：就是老皇帝被謀殺， 諸將軍互相拼鬥， 得勝的強者繼任帝位。
於是教廷內部就充滿了爭奪教皇的黑暗手段。 任何組織一旦和政治掛鉤， 就容易腐敗。 教廷也不例外。 於是就把歐洲帶進黑暗時期。
這些使用陰謀奪權成功的教皇， 怎麼肯讓外界認識真像？所以從那時起， 就把解釋聖經的權力， 統一歸到教皇的手中。 任何人不得解釋聖經。 並且除了欽定的教士，
這個規定， 一直沿繼到一九六六年， 才在第二次梵帝岡議中給廢除。
十字軍東征回來的人， 卻曾經去過教皇過去權力不及的偏遠地區。 在那裡， 人們仍然保持了基督信仰的傳統。 聖經更是活活的成為基督徒信仰的中心。 這些不受教皇統治的舊資訊， 帶給歐洲人相當大的鼓舞。 他們開始
質疑教皇的權威。 連教內部都不能不起來改革。 於是有了馬丁路德， 成立了抗羅宗。 他的成功， 一方面是由於德國貴族希望擺脫教皇的控制。 一方面得力於他對聖經的解釋和翻譯。 忽然之間， 聖經又成為大眾都可以閱讀的書籍。 裡面記載的許多事蹟， 再度成為大眾爭論和相信的目標。
前文曾經提到聖經預言的準確應驗。
而更希奇的是但以理書。 這也是曆世歷代爭論最多的一卷聖經。 因為裡面不但說到耶穌的受難， 還預言了耶穌以後幾百年的歷史發展。 例如但以理書第二章的金像， 提到兩隻鐵腿。 按照但以理書的解釋， 這代表羅馬帝國後來要分裂。 然而羅馬帝國分裂， 是耶穌之後三百三十年的事。 康士坦丁大帝， 毅然決定把君土坦丁堡建成他在土耳期的基地。 而把西羅馬交給他的手下管理。
但以理是耶穌之前七百多年的人物。 他怎麼可能知道羅馬帝國要分裂？這是不是只是解經學者弄的玄虛？只是玩弄文字的結果？當然， 聖經已經成為一本公開的書， 任何人都可以進去自已研究。 社對這種批判聖經的理論， 無法接受。 何況但以理書不只有第二章提到歐洲將要分裂成兩大帝國。 到了第八、九章， 更細數從瑪代波斯起， 經過亞力山大大帝、希臘帝國、分裂成個區：波斯、中東、羅馬、埃及。 而8：21預言了亞力山大大帝要英年早逝。 8：9又用以色列作為座標， 指出了以色列國西北方的勢力， 要得到最後的勝利。 這就清楚預言了羅馬帝國的興起。
解經學者又從但以理書第九章裡， 找出了預言耶穌釘十字架的日期和當時的歷史背景。
於是就有了聖經考古學。 當時的假設是：但以理書的寫作日期， 必然在這些歷史發生之後。 他們的假設， 把但以理書寫作日期， 定在耶穌之後四百八十年。 因為但以理的預言， 至少要在那時寫成， 才知道東西羅馬帝國的分裂。 他們還指出但以理書有五種不同語言。 於是假設但以理書是在不同的年代， 在歷史發生之後， 用預言的體裁， 寫成騙人的但以理書。
這些早期的考古學者， 用這個假設， 四出搜尋。 盼望找到聖經古抄本， 可以證明他們對但以理書寫作日期的假設是正確的。
經過兩百多年的考證， 基督教的聖經考古學者雖然找到許多歷史的證據， 證明聖經歷史的正確性。 但是對但以理書寫作日期的考古，卻處處碰壁、一無所獲。
而反對信仰的聖經批判學者，卻到處找到許多消極的證據。為什麼我稱這些證據是消極的證據呢？原來他們找到的，都是：聖經寫作日期的傳統說法，查無實據。換句話說：沒有證據可以支持聖經預言確實寫在歷史發生
之前。用另外一種說法，他們並沒有找到一件考古的證據，推翻聖經所載的事物。只是找不到一件支持聖經所載事物寫在歷史發生之前的證據。
好比一個妻子，有一天接到一個電話，她一聽就知道是丈夫過去的女朋友打來的。她的丈夫接過去，她在一旁聽見丈夫和前任女朋友定了約。
她就醋海興波，心裡五味雜陳。懷疑丈夫有了婚外情，去請了私家偵探，一定要把事情弄個水落石出。
私家偵探查到丈夫確實和這位前女友去吃了飯。而丈夫發現妻子醋罐打翻，矢口否認。這一來，妻子更加懷疑了。
於是她採取了一個反證的方法。她說："我懷疑你有外遇。你要證明你沒有外遇。我也去找你沒有外遇的證據。"
丈夫和私家偵探都回報給妻子："找不到沒有外遇的證據。"
他們都覺得事情就此平息了。沒想到消息回報給妻子，妻子卻說：
"找不到沒有外遇的證據，足以證明是有外遇了。"從此三天一小吵，五天一大吵。終於落到離婚的結局。
聖經學者當年就是遇到這種情況。然而他們提出的說法，對不信的人來說，根本就是推託責任。他們說，聖經抄寫完成之後，舊抄本就給當作神聖的東西，埋到土裡。給蟲吃了。到那兒去找古老的舊抄本呢？
這個局面，一直到一九七九年，才有了改變。為什麼要提一九七九年呢？原來死海卷出世是一九五六年。經過二十三年的研究，翻譯，到一九七九年，才完全翻譯結束。於是一九八零年起，死海卷就開始了一連串的展覽旅行。我在一九八一年，花了十塊錢美金，在達拉斯看到保存死海卷兩千年的一個破損的瓦罐、和一小片(約10"X12")手抄牛皮殘片。放在一個黑乎乎的大房間裡，加上死海發現的其他銅幣、用具、解經殘片。每一件都用五燭光的小燈照著。說是怕現代的光線，破壞古人的墨水。
為什麼這死海卷這麼轟動呢？因為兩百年來的爭議，死海卷都給畫上了句號。死海卷髮現了舊約聖經除了以斯帖記之外的每一卷。死海卷的時代，是從耶穌之前一百七十年到耶穌之前五十八年。沒有一卷寫在耶穌之後。更令基督徒高興的，是死海卷裡包含了爭議最多的但以理書。現在再也沒有人可以爭論但以理書是寫在歷史之後了。
這有什麼意義呢？反對聖經的批判學者，花了近百年的時間建立的堡壘，現在全給死海卷轟垮了。他們花了那麼多時間，證明聖經記載都是真實的。也證明聖經裡的"預言"確實合乎歷史。唯一的問題，在聖經寫作時間在歷史發生之後。現在唯一的防線，給死海卷給一炮轟垮。從此再也沒有考古學者敢向聖經挑戰了。
但是對但以理書寫作日期的考古，卻處處碰壁、一無所獲。而反對信仰的聖經批判學者，卻到處找到許多消極的證據。為什麼我稱這些證據是消極的證據呢？原來他們找到的，都是：聖經寫作日期的傳統說法，查無實據。換句話說：沒有證據可以支持聖經預言確實寫在歷史發生
之前。用另外一種說法，他們並沒有找到一件考古的證據，推翻聖經所載的事物。只是找不到一件支持聖經所載事物寫在歷史發生之前的證據。
好比一個妻子，有一天接到一個電話，她一聽就知道是丈夫過去的女朋友打來的。她的丈夫接過去，她在一旁聽見丈夫和前任女朋友定了約。
她就醋海興波，心裡五味雜陳。懷疑丈夫有了婚外情，去請了私家偵探，一定要把事情弄個水落石出。
私家偵探查到丈夫確實和這位前女友去吃了飯。而丈夫發現妻子醋罐打翻，矢口否認。這一來，妻子更加懷疑了。
於是她採取了一個反證的方法。她說："我懷疑你有外遇。你要證明你沒有外遇。我也去找你沒有外遇的證據。"
丈夫和私家偵探都回報給妻子："找不到沒有外遇的證據。"
他們都覺得事情就此平息了。沒想到消息回報給妻子，妻子卻說：
"找不到沒有外遇的證據，足以證明是有外遇了。"從此三天一小吵，五天一大吵。終於落到離婚的結局。
聖經學者當年就是遇到這種情況。然而他們提出的說法，對不信的人來說，根本就是推託責任。他們說，聖經抄寫完成之後，舊抄本就給當作神聖的東西，埋到土裡。給蟲吃了。到那兒去找古老的舊抄本呢？
這個局面，一直到一九七九年，才有了改變。為什麼要提一九七九年呢？原來死海卷出世是一九五六年。經過二十三年的研究，翻譯，到一九七九年，才完全翻譯結束。於是一九八零年起，死海卷就開始了一連串的展覽旅行。我在一九八一年，花了十塊錢美金，在達拉斯看到保存死海卷兩千年的一個破損的瓦罐、和一小片(約10"X12")手抄牛皮殘片。放在一個黑乎乎的大房間裡，加上死海發現的其他銅幣、用具、解經殘片。每一件都用五燭光的小燈照著。說是怕現代的光線，破壞古人的墨水。
為什麼這死海卷這麼轟動呢？因為兩百年來的爭議，死海卷都給畫上了句號。死海卷髮現了舊約聖經除了以斯帖記之外的每一卷。死海卷的時代，是從耶穌之前一百七十年到耶穌之前五十八年。沒有一卷寫在耶穌之後。更令基督徒高興的，是死海卷裡包含了爭議最多的但以理書。現在再也沒有人可以爭論但以理書是寫在歷史之後了。
這有什麼意義呢？反對聖經的批判學者，花了近百年的時間建立的堡壘，現在全給死海卷轟垮了。他們花了那麼多時間，證明聖經記載都是真實的。也證明聖經裡的"預言"確實合乎歷史。唯一的問題，在聖經寫作時間在歷史發生之後。現在唯一的防線，給死海卷給一炮轟垮。從此再也沒有考古學者敢向聖經挑戰了。