《皇極經世書今說》序
南懷瑾
《皇極經世書》為北宋邵康節先生所撰， 其時， 邵子與周敦頤、程顥、程頤、張載等四人， 為世所稱五大儒者。
即以邵康節而言， 其學說雖源出道家一脈， 但其主旨亦遠承堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔孟之道統， 另兼具道家自然法則之意涵， 故博大而精深。
紀昀在《四庫全書》中論及邵子之《皇極經世書》， 謂其“立意正大， 垂訓深切， 是《經世》書， 雖明天道， 而實責成於人事”。 紀昀之論， 應屬深入而中肯。
邵子與二程， 皆籍河南伊川， 程伊川（程頤）之名， 亦緣此鄉里之故。
唯《皇極經世書》， 自來除少數專家外， 能徹明其理者甚鮮， 故自乾隆年代以還， 對該書釋注發揚者， 頗為罕見， 實屬遺憾。
今者， 有閆君修篆先生， 亦為邵子伊川鄉里人氏， 其耗時三載，
緣閆君自幼于鄉里嬉戲于邵子安樂窩祠， 耳濡目染， 傾心于邵子及其學說。 及長， 入塾習儒， 對《易經》之學情有獨鍾。 抗戰中期， 閆君投筆從戎， 轉戰各地。 來台後數十載， 歷經軍政要職， 然公務之餘， 仍孜孜于易學， 並有著作問世。
閆君後以少將階退役， 轉任商界， 但對易學之研究， 始終如一、迄未稍懈。
數年前， 閆君摒離世緣， 發願專心致力於邵子《皇極經世書》之闡釋， 一則以宣揚我中華文化， 一則於此特殊時代， 發揮邵子之學， 提升智慧及理性判斷之功能；再者， 亦鄉里孺慕之情所依也。
閆君所著此《皇極經世書今說》一書， 又名《邵子全書》， 初期完成百萬字， 洋洋大觀， 其中列舉先輩學者之觀點論述，
邵子曰：“天下將治， 則人必尚義也；天下將亂， 則人必尚利也。 尚義則謙讓之風行焉， 尚利則攘奪之風行焉。 ”時值尚利之風遍野， 天下勢將趨亂， 正此時也， 閆君不畏艱苦， 宏揚邵子學說， 如能收挽狂瀾之效， 則眾生幸甚， 中華文化幸甚。
唯一般世俗認知， 因邵子學術亦涉占卜， 故謬列其入術數之類屬。 對此， 紀昀曾雲：“洵粹然儒者之言， 固非讖緯術數家所可同年而語也。 ”其然乎？其不然乎？故置不論。
今值閆君撰述出版之際， 樂為之序。
（南懷瑾， 癸未夏月）
◎ 本文選編自東方出版社（簡體）： 南懷瑾先生著《中國文化泛言（增訂本）》
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