鄉黨篇
孔子於鄉黨， 恂恂如也， 似不能言者；其在宗廟朝庭， 便便言， 唯謹爾。
朝， 與下大夫言， 侃侃如也；與上大夫言， 訚訚如也。 君在，
君召使擯， 色勃如也， 足躩如也。 揖所與立， 左右手， 衣前後襜如也。 趨進， 翼如也。 賓退， 必覆命曰：“賓不顧矣。 ”
入公門， 鞠躬如也， 如不容。 立不中門， 行不履閾。 過位， 色勃如也， 足躩如也， 其言似不足者。 攝齊升堂， 鞠躬如也， 屏氣似不息者。 出， 降一等， 逞顏色， 怡怡如也；沒階， 趨進， 翼如也；複其位， 踧踖如也。
執圭， 鞠躬如也， 如不勝。 上如揖， 下如授。 勃如戰色， 足蹜蹜如有循。 享禮， 有容色。 私覿， 愉愉如也。
君子不以紺緅飾， 紅紫不以為褻服。 當暑袗絺綌， 必表而出之。 緇衣羔裘， 素衣麑裘， 黃衣狐裘。 褻裘長， 短右袂。 必有寢衣， 長一身有半。 狐貉之厚以居。 去喪， 無所不佩。 非帷裳， 必殺之。 羔裘玄冠不以吊。 吉月， 必朝服而朝。
齊， 必有明衣， 布。 齊必變食，
食不厭精， 膾不厭細。 食饐而餲， 魚餒而肉敗， 不食；色惡， 不食；臭惡， 不食；失飪， 不食；不時， 不食；割不正， 不食；不得其醬， 不食。 肉雖多， 不使勝食氣。 唯酒無量， 不及亂。 沽酒市脯， 不食。 不撤薑食， 不多食。
祭於公， 不宿肉。 祭肉不出三日， 出三日不食之矣。
食不語， 寢不言。
雖疏食菜羹， 必祭， 必齊如也。
席不正， 不坐。
鄉人飲酒， 杖者出， 斯出矣。
鄉人儺， 朝服而立於阼階。
問人於他邦， 再拜而送之。
康子饋藥， 拜而受之。 曰：“丘未達， 不敢嘗。 ”
廄焚， 子退朝， 曰：“傷人乎？”不問馬。
君賜食， 必正席先嘗之；君賜腥， 必熟而薦之；君賜生， 必畜之。 侍食於君， 君祭， 先飯。
疾， 君視之， 東首， 加朝服， 拖紳。
君命召， 不俟駕行矣。
入太廟， 每事問。
朋友死， 無所歸， 曰：“於我殯。 ”
朋友之饋， 雖車馬， 非祭肉，
寢不屍， 居不客。
見齊衰者， 雖狎， 必變。 見冕者與瞽者， 雖褻， 必以貌。 凶服者式之， 式負版者。
有盛饌， 必變色而作。 迅雷風烈， 必變。
升車， 必正立， 執綏。 車中不內顧， 不疾言， 不親指。
色斯舉矣， 翔而後集。 曰：“山梁雌雉， 時哉時哉！”子路共之， 三嗅而作。
先進篇
子曰：“先進于禮樂， 野人也；後進于禮樂， 君子也。 如用之， 則吾從先進。 ”
子曰：“從我于陳、蔡者， 皆不及門也。 ”
德行：顏淵， 閔子騫， 冉伯牛， 仲弓。 言語：宰我， 子貢。 政事：冉有， 季路。 文學：子游， 子夏。
子曰：“回也非助我者也， 於吾言無所不說。 ”
子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。 ”
南容三複白圭， 孔子以其兄之子妻之。
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學， 不幸短命死矣， 今也則亡。 ”
顏淵死， 顏路請子之車以為之槨。
顏淵死。 子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死， 子哭之慟， 從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
顏淵死， 門人欲厚葬之， 子曰：“不可。 ”門人厚葬之， 子曰：“回也視予猶父也， 予不得視猶子也。 非我也， 夫二三子也！”
季路問事鬼神， 子曰：“未能事人， 焉能事鬼？”,曰：“敢問死。 ”曰：“未知生， 焉知死？”
閔子侍側， 訚訚如也；子路， 行行如也；冉有、子貢， 侃侃如也。 子樂。 “若由也， 不得其死然。 ”
魯人為長府， 閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言， 言必有中。 ”
子曰：“由之瑟奚為於丘之門？”門人不敬子路， 子曰：“由也升堂矣， 未入於室也。 ”
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，
季氏富於周公， 而求也為之聚斂而附益之。 子曰：“非吾徒也， 小子鳴鼓而攻之可也。 ”
柴也愚， 參也魯， 師也辟， 由也喭。
子曰：“回也其庶乎， 屢空。 賜不受命而貨殖焉， 億則屢中。 ”
子張問善人之道， 子曰：“不踐跡， 亦不入於室。 ”
子曰：“論篤是與， 君子者乎， 色莊者乎？”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在， 如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。 公西華曰：“由也問聞斯行諸， 子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸， 子曰‘聞斯行之’。 赤也惑， 敢問。 ”子曰：“求也退， 故進之；由也兼人， 故退之。 ”
子畏于匡， 顏淵後。 子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在， 回何敢死！”
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問， 曾由與求之問。 所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”
子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
顏淵篇
顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
子張問崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”
齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”
子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”
子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子問政於孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
樊遲從游於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
顏淵篇
顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
子張問崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”
齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”
子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”
子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子問政於孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
樊遲從游於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”