《曲禮》曰：「毋不敬， 儼若思， 安定辭。 」安民哉！
敖不可長， 欲不可從， 志不可滿， 樂不可極。
賢者狎而敬之， 畏而愛之。 愛而知其惡， 憎而知其善。
若夫， 坐如屍， 立如齋。 禮從宜， 使從俗。 夫禮者所以定親疏， 決嫌疑， 別同異， 明是非也。 禮， 不妄說人， 不辭費。 禮， 不逾節， 不侵侮， 不好狎。 修身踐言， 謂之善行。 行修言道， 禮之質也。 禮聞取於人， 不聞取人。 禮聞來學， 不聞往教。
道德仁義， 非禮不成， 教訓正俗， 非禮不備。 分爭辨訟， 非禮不決。 君臣上下父子兄弟， 非禮不定。 宦學事師， 非禮不親。 班朝治軍， 蒞官行法， 非禮威嚴不行。 禱祠祭祀， 供給鬼神， 非禮不誠不莊。 是以君子恭敬撙節退讓以明禮。 鸚鵡能言， 不離飛鳥；猩猩能言， 不離禽獸。 今人而無禮， 雖能言， 不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮， 故父子聚麀。 是故聖人作，
太上貴德， 其次務施報。 禮尚往來。 往而不來， 非禮也；來而不往， 亦非禮也。 人有禮則安， 無禮則危。 故曰：禮者不可不學也。 夫禮者， 自卑而尊人。 雖負販者， 必有尊也， 而況富貴乎？富貴而知好禮， 則不驕不淫；貧賤而知好禮， 則志不懾。
人生十年曰幼， 學。 二十曰弱， 冠。 三十曰壯， 有室。 四十曰強， 而仕。 五十曰艾， 服官政。 六十曰耆， 指使。 七十曰老， 而傳。 八十、九十曰耄， 七年曰悼， 悼與耄雖有罪， 不加刑焉。 百年曰期， 頤。
大夫七十而致事。 若不得謝， 則必賜之幾杖， 行役以婦人。 適四方， 乘安車。 自稱曰老夫， 于其國則稱名；越國而問焉， 必告之以其制。
謀于長者， 必操幾杖以從之。 長者問， 不辭讓而對， 非禮也。
凡為人子之禮：冬溫而夏清，
夫為人子者， 三賜不及車馬。 故州閭鄉黨稱其孝也， 兄弟親戚稱其慈也， 僚友稱其弟也， 執友稱其仁也， 交遊稱其信也。 見父之執， 不謂之進不敢進， 不謂之退不敢退， 不問不敢對。 此孝子之行也。
夫為人子者：出必告， 反必面， 所游必有常， 所習必有業。 恒言不稱老。 年長以倍則父事之， 十年以長則兄事之， 五年以長則肩隨之。 群居五人， 則長者必異席。
為人子者， 居不主奧， 坐不中席， 行不中道， 立不中門。 食饗不為概， 祭祀不為屍。 聽于無聲， 視於無形。 不登高， 不臨深。 不茍訾， 不茍笑。
孝子不服暗， 不登危， 懼辱親也。 父母存， 不許友以死。 不有私財。
為人子者：父母存， 冠衣不純素。 孤子當室， 冠衣不純采。
幼子常視毋誑，
從于先生， 不越路而與人言。 遭先生于道， 趨而進， 正立拱手。 先生與之言則對；不與之言則趨而退。
從長者而上丘陵， 則必鄉長者所視。
登城不指， 城上不呼。
將適舍， 求毋固。 將上堂， 聲必揚。 戶外有二屨， 言聞則入， 言不聞則不入。 將入戶， 視必下。 入戶奉扃， 視瞻毋回；戶開亦開， 戶闔亦闔；有後入者， 闔而勿遂。 毋踐屨， 毋踖席， 摳衣趨隅。 必慎唯諾。
大夫士出入君門， 由闑右， 不踐閾。
凡與客入者， 每門讓於客。 客至於寢門， 則主人請入為席， 然後出迎客。 客固辭， 主人肅客而入。 主人入門而右， 客入門而左。 主人就東階， 客就西階， 客若降等， 則就主人之階。
帷薄之外不趨， 堂上不趨， 執玉不趨。 堂上接武， 堂下布武。 室中不翔， 並坐不橫肱。 授立不跪， 授坐不立。
凡為長者糞之禮， 必加帚於箕上， 以袂拘而退；其塵不及長者， 以箕自鄉而扱之。 奉席如橋衡， 請席何鄉， 請衽何趾。 席：南鄉北鄉， 以西方為上；東鄉西鄉， 以南方為上。
若非飲食之客， 則布席， 席間函丈。 主人跪正席， 客跪撫席而辭。 客徹重席， 主人固辭。 客踐席， 乃坐。 主人不問， 客不先舉。 將即席， 容毋怍。 兩手摳衣去齊尺。 衣毋撥， 足毋蹶。
先生書策琴瑟在前， 坐而遷之， 戒勿越。 虛坐盡後， 食坐盡前。 坐必安， 執爾顏。 長者不及， 毋儳言。 正爾容，聽必恭。毋剿說，毋雷同。必則古昔，稱先王。侍坐于先生：先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問更端，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：「少間」，願有複也；則左右屏而待。毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。
侍坐于長者，屨不上于堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏於側。鄉長者而屨；跪而遷屨，俯而納屨。
離坐離立，毋往參焉；離立者，不出中間。
男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入於捆，內言不出於捆。
女子許嫁，纓；非有大故，不入其門。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。
男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉党僚友，以厚其別也。
取妻不取同姓；故買妾不知其姓則蔔之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
賀取妻者，曰：「某子使某聞子有客，使某羞。」
貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。
名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。
男女異長。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字。
凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內，蔥渫處末，酒漿處右。以脯修置者，左朐右末。客若降等執食興辭，主人興辭于客，然後客坐。主人延客祭：祭食，祭所先進。殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然後辯殽。主人未辯，客不虛口。
侍食于長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。
共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢，主人辭以窶。濡肉齒決，幹肉不齒決。毋嘬炙。
卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭于客，然後客坐。侍飲于長者，酒進則起，拜受於尊所。長者辭，少者反席而飲。長者舉未釂，少者不敢飲。長者賜，少者、賤者不敢辭。賜果於君前，其有核者懷其核。禦食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫。
餕餘不祭。父不祭子，夫不祭妻。禦同于長者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。
為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以綌。為大夫累之，士疐之，庶人齕之。
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不禦，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止複故。
有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。
水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊。獻田宅者操書致。
凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角。右手執簫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左接下承弣；鄉與客並，然後受。進劍者左首。進戈者前其鐏，後其刃。進矛戟者前其鐓。
進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者，操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命，君言不宿於家。君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送於門外。若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
《禮》曰：「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍。為君屍者，大夫士見之，則下之。君知所以為屍者，則自下之，屍必式。乘必以幾。
齊者不樂不吊。
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階，出入不當門隧。居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止複初。不勝喪，乃比於不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內。生與來日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。弔喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不歎。鄰有喪，舂不相。裡有殯，不巷歌。適墓不歌。哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟塗潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不歎；介胄，則有不可犯之色。
故君子戒慎，不失色於人。國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。
兵車不式。武車綏旌，德車結旌。史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行：前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。
父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交遊之讎不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之。凡祭於公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。《詩》、《書》不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛日，內事以柔日。
凡蔔筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：「為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。」
卜筮不過三，蔔筮不相襲。龜為蔔，策為筮，蔔筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：「疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。」
君車將駕，則僕執策立于馬前。已駕，僕展軨、效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車，則僕並轡授綏。左右攘辟，車驅而騶。至於大門，君撫僕之手而顧，命車右就車；門閭溝渠，必步。
凡僕人之禮，必授人綏。若僕者降等，則受；不然，則否。若僕者降等，則撫僕之手；不然，則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上於堂。故君子式黃髪，下卿位，入國不馳，入裡必式。
君命召，雖賤人，大夫士必自禦之。介者不拜，為其拜而蓌拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左；左必式。僕禦、婦人則進左手，後右手；禦國君，則進右手、後左手而俯。國君不乘奇車。車上不廣咳，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅。塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。
正爾容，聽必恭。毋剿說，毋雷同。必則古昔，稱先王。侍坐于先生：先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問更端，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：「少間」，願有複也；則左右屏而待。毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。
侍坐于長者，屨不上于堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏於側。鄉長者而屨；跪而遷屨，俯而納屨。
離坐離立，毋往參焉；離立者，不出中間。
男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入於捆，內言不出於捆。
女子許嫁，纓；非有大故，不入其門。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。
男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉党僚友，以厚其別也。
取妻不取同姓；故買妾不知其姓則蔔之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
賀取妻者，曰：「某子使某聞子有客，使某羞。」
貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。
名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。
男女異長。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字。
凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內，蔥渫處末，酒漿處右。以脯修置者，左朐右末。客若降等執食興辭，主人興辭于客，然後客坐。主人延客祭：祭食，祭所先進。殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然後辯殽。主人未辯，客不虛口。
侍食于長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。
共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢，主人辭以窶。濡肉齒決，幹肉不齒決。毋嘬炙。
卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭于客，然後客坐。侍飲于長者，酒進則起，拜受於尊所。長者辭，少者反席而飲。長者舉未釂，少者不敢飲。長者賜，少者、賤者不敢辭。賜果於君前，其有核者懷其核。禦食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫。
餕餘不祭。父不祭子，夫不祭妻。禦同于長者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。
為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以綌。為大夫累之，士疐之，庶人齕之。
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不禦，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止複故。
有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。
水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊。獻田宅者操書致。
凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角。右手執簫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左接下承弣；鄉與客並，然後受。進劍者左首。進戈者前其鐏，後其刃。進矛戟者前其鐓。
進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者，操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命，君言不宿於家。君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送於門外。若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
《禮》曰：「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍。為君屍者，大夫士見之，則下之。君知所以為屍者，則自下之，屍必式。乘必以幾。
齊者不樂不吊。
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階，出入不當門隧。居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止複初。不勝喪，乃比於不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內。生與來日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。弔喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不歎。鄰有喪，舂不相。裡有殯，不巷歌。適墓不歌。哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟塗潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不歎；介胄，則有不可犯之色。
故君子戒慎，不失色於人。國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。
兵車不式。武車綏旌，德車結旌。史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行：前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。
父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交遊之讎不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之。凡祭於公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。《詩》、《書》不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛日，內事以柔日。
凡蔔筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：「為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。」
卜筮不過三，蔔筮不相襲。龜為蔔，策為筮，蔔筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：「疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。」
君車將駕，則僕執策立于馬前。已駕，僕展軨、效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車，則僕並轡授綏。左右攘辟，車驅而騶。至於大門，君撫僕之手而顧，命車右就車；門閭溝渠，必步。
凡僕人之禮，必授人綏。若僕者降等，則受；不然，則否。若僕者降等，則撫僕之手；不然，則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上於堂。故君子式黃髪，下卿位，入國不馳，入裡必式。
君命召，雖賤人，大夫士必自禦之。介者不拜，為其拜而蓌拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左；左必式。僕禦、婦人則進左手，後右手；禦國君，則進右手、後左手而俯。國君不乘奇車。車上不廣咳，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅。塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。