作為商朝軍界實際上的最高統帥， 聞太師一生南征北戰， 無從敗績， 可是， 在征伐西岐時， 除了第一戰小勝一場外， 此後連連慘敗， 連護身法寶雌雄金鞭也被薑子牙打神鞭毀掉。
到底是什麼原因， 使得聞太師折戟西岐， 兵敗身亡呢？
其中原因甚多。
書中聞太師曾經自述， 曾在金靈聖母門下修道五十年。 那麼， 聞太師戰敗， 是不是因為修行時間太短， 修為境界不高， 以至於實力不如人呢？
有關聞太師的修為境界， 在書中有多處描述， 最為明確且有力的地方， 是薑子牙宣讀封神敕書時， 對聞仲做出的一個評價，
爾聞仲曾入名山， 證修大道， 雖聞朝元之果， 未證至一之諦， 登大羅而無緣， 位人臣之極品， 輔相兩朝， 竭忠補袞， 雖劫運之使然， 其貞烈之可憫。 今特令爾督率雷部……
這封神榜敕書， 雖然由薑子牙宣讀， 但並非薑子牙撰寫。 書中說得明白， 乃是元始天尊寫好， 由白鶴童子拿來， 薑子牙擺出香案迎接， 然後恭恭敬敬宣讀。
故在這評價文字前面， 還有“今奉太上元始敕命”的字樣。
元始天尊與聞仲， 是敵對陣營， 對聞仲的道德評判， 或許還會有偏頗之處， 但是， 以元始天尊的眼光， 在評定聞仲的修為境界時， 必然非常準確。
元始天尊認為， 聞仲雖然修道僅僅五十年， 沒有到達“至一”， 即最巔峰， 最高的境界， 但是， 聞仲已經“聞朝元之果”。
所謂“朝元”， 即三花聚頂， 五氣朝元的簡稱。
換句話說， 聞太師已經達到了三花聚頂， 五氣朝元之境。
在九龍島四聖出場時， 書中明確提到， 四聖雖然修為高深， 但還沒有到達“朝元”之境。
在燃燈率領十二仙首大破十絕陣的故事中， 書中在描述闡教破陣高手時，
比如文殊廣法天尊破天絕陣時， 書中說：“三花久已朝元海， 纓絡垂絲頂上珠”。
比如慈航道人破風吼陣時， 書中說：“玉京金闕朝元始， 紫府丹霄悟妙真。 ”這慈航道人也是到達了朝元之境的。
在三仙姑擺出九曲黃河陣後， 燃燈與十二仙首共入黃河陣， 結果除了最擅長逃跑的燃燈道人成功逃遁， 其他十二仙首全部陷落， 被削去了頂上三花， 千年道行， 毀於一旦。 堂堂十二仙首， 修為盡廢， 成了肉體凡胎。
按照我之前對於封神世界煉氣士境界的劃分， 這擁有證道朝元， 已經擁有三花聚頂， 五氣朝元的修士， 至少也是金仙中期修為。
那麼， 聞太師的修為是否就止步于金仙期呢？
我們再看元始天尊敕書的下一句：“登大羅而無緣。
這一句話如何來理解呢？
是說聞太師想要登上大羅境界， 卻最終無緣， 還是說聞太師已經登上大羅， 卻無緣更高的大道呢？
若是前一種， 那麼， 聞太師的修為就止步于金仙。
若是後一種， 那麼， 聞太師的修為就是堪比准聖的大羅金仙！
我認為， 後一種理解才更貼近原文。
我們在理解一句話含義時， 最好是結合上下文理解， 把一句話放在特定的語境中， 才不至於斷章取義， 南轅北轍。
原文評價聞仲修為話語為：“爾聞仲曾入名山， 證修大道， 雖聞朝元之果， 未證至一之諦， 登大羅而無緣。 ”
整句話在敘述方式上， 很明顯是先肯定， 後否定， 即始終按照“雖然如何， 但是如何”這種方式敘述。
於是，
原句中的無緣， 不是說無緣大羅， 而是無緣“至一之諦”。
那什麼才是至一之諦呢？
在元始天尊評價聞仲老師金靈聖母的敕書中， 有文曰：“爾金靈聖母， 道德已全， 曾曆百千之劫；嗔心未退， 致罹殺戮之殃。 ”
我認為， 這所謂的至一之諦， 當時比大羅還要高的一種規則、境界， 用敕書中語句說， 就是“道德已全”境界。
當然， 道德已全還不是封神世界修仙的極致， 畢竟， 就算是金靈聖母也還沒有到混元大羅金仙， 即聖人境界。
證道大羅， 道德已全， 只能說窺悟到了一絲天道， 距離真正掌握了天道規則的混元大羅金仙， 還是有本質的區別。
事實上，在封神世界中，能夠證道大羅，修為如聞太師者極少！
闡教二代仙人，就算是赫赫有名的十二仙首，雖然到達了朝元境界，但是沒有一個證道大羅。
即便是在高手林立的截教仙人中，絕大多數人，也沒有證道大羅！
比如說，趙公明，這位封神世界名氣極大，從天皇時期就已經得到的仙人，他也沒有證道大羅！
元始天尊敕書雲：爾趙公明昔修大道，已證三乘根行；深入仙鄉，無奈心頭火熱。德業迥超清淨，其如妄境牽纏。一墮惡趣，返真無路。生未能入大羅之境，死當受金誥之封。
敕書明確說，趙公明活著的時候沒有到達大羅境界！
但是，在陸壓射死趙公明故事中，原著明確說：“正是有力無處使，只恨釘頭七箭書。把一個大羅神仙只拜得如俗子病夫一般。”
可見，趙公明雖然沒有證道大羅，但是卻已經是大羅金仙境界。
按照我對煉氣士境界的劃分，到達朝元之境，卻未登大羅，當是大羅金仙初期。已經證道大羅，道德未全，當時大羅金仙中期。道德已全，未悟天道，當時大羅金仙後期。
畢竟，在證道大羅之前，還有一個窺得一絲大羅奧義，卻沒有完全領悟的階段。
於是，我們說，聞太師雖僅修道五十年，然天縱奇才，其修為就已經到達了大羅金仙中期，遙遙領先于萬千仙人。在聖人之下，除了截教四大弟子之外，修為能賽過聞太師的，幾乎沒有！
難怪當初聞太師追擊黃飛虎，被道德真君一捏神砂騙走時，原著作者解釋說：“太師乃碧游宮金靈聖母門下，五行大道，倒海移山，聞風知勝敗，嗅土定軍情，怎麼一捏神砂，便自不知？大抵天數已歸周主，聞太師這一會陰陽交錯，一時失計。”
原著作者對聞太師非常喜愛，將其修為設定得極高。道德真君雖然了得，可是，比聞太師差距其實很遠！為讓聞太師被騙一事說通，不得不把一切歸之於天數。
既然聞太師修為如此高深，賽過十二仙首，與薑子牙更有天淵之別，為何幾番與薑子牙對陣，卻被薑子牙打得狼狽逃竄呢？
請看下一章：聞太師為何鬥不過薑子牙？功夫再高，也怕菜刀！
還是有本質的區別。事實上，在封神世界中，能夠證道大羅，修為如聞太師者極少！
闡教二代仙人，就算是赫赫有名的十二仙首，雖然到達了朝元境界，但是沒有一個證道大羅。
即便是在高手林立的截教仙人中，絕大多數人，也沒有證道大羅！
比如說，趙公明，這位封神世界名氣極大，從天皇時期就已經得到的仙人，他也沒有證道大羅！
元始天尊敕書雲：爾趙公明昔修大道，已證三乘根行；深入仙鄉，無奈心頭火熱。德業迥超清淨，其如妄境牽纏。一墮惡趣，返真無路。生未能入大羅之境，死當受金誥之封。
敕書明確說，趙公明活著的時候沒有到達大羅境界！
但是，在陸壓射死趙公明故事中，原著明確說：“正是有力無處使，只恨釘頭七箭書。把一個大羅神仙只拜得如俗子病夫一般。”
可見，趙公明雖然沒有證道大羅，但是卻已經是大羅金仙境界。
按照我對煉氣士境界的劃分，到達朝元之境，卻未登大羅，當是大羅金仙初期。已經證道大羅，道德未全，當時大羅金仙中期。道德已全，未悟天道，當時大羅金仙後期。
畢竟，在證道大羅之前，還有一個窺得一絲大羅奧義，卻沒有完全領悟的階段。
於是，我們說，聞太師雖僅修道五十年，然天縱奇才，其修為就已經到達了大羅金仙中期，遙遙領先于萬千仙人。在聖人之下，除了截教四大弟子之外，修為能賽過聞太師的，幾乎沒有！
難怪當初聞太師追擊黃飛虎，被道德真君一捏神砂騙走時，原著作者解釋說：“太師乃碧游宮金靈聖母門下，五行大道，倒海移山，聞風知勝敗，嗅土定軍情，怎麼一捏神砂，便自不知？大抵天數已歸周主，聞太師這一會陰陽交錯，一時失計。”
原著作者對聞太師非常喜愛，將其修為設定得極高。道德真君雖然了得，可是，比聞太師差距其實很遠！為讓聞太師被騙一事說通，不得不把一切歸之於天數。
既然聞太師修為如此高深，賽過十二仙首，與薑子牙更有天淵之別，為何幾番與薑子牙對陣，卻被薑子牙打得狼狽逃竄呢？
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