“心有所屬， 名為攀緣。 攀緣取相， 是妄動之始。 ”
這種攀緣衍生的便是貪欲， 是煩惱， 而產生攀緣的根源則還是無明， ——人們根本不瞭解心之本性， 也正因如此他們才會痛苦叢生， 也正因為世人被無明所纏縛而煩惱萬千， 蓮師才留下佛學著作和伏藏傳承， 為的就是能造福更多的眾生， 儘管他已不在我們的這個時空， 但他對於“心”的闡述， 對於身心解脫的開示， 還是對我們有著許多助益。
正如蓮華生大士所言， 眾生的煩惱都是因為不瞭解心性， 是“自作纏縛”， 若是得見心性， 並按照一定的修持方法， 過一種正道的生活， 那麼今生今世便可解脫身心之困重。 修行為的就是去除煩惱， 前面我們也提及許多關於“對治煩惱”的話題， 那麼究竟什麼是煩惱呢？
佛教所謂的煩惱， “泛指眾生身心發生的惱、亂、煩、惑、汙、嗔等消極的、否定性的心理活動。 ” 這些否定性的心理活動都屬於“染相”，
眾生之心具有認識覺知的作用， 而如果被妄念所纏， 被世間萬象所迷惑，
比如， 世間的愛情儘管使人身心愉悅， 產生一種幸福的感受， 但如果我們心生執著， 執著著所愛之人， 執著於兩人之間的感情， 就會給自己也給對方帶來許多困擾。
不僅愛要適度， 我們做任何事情時也是如此。 佛家最倡中道， 這中道便是不執不取， 當然也不是完全地被動， 什麼都不去做。
眾生缺乏面對真相的勇氣， 缺乏自省的力量， 儘管世間所有一切眾生與覺悟者（佛陀）在心性上本來無二， 可終究因為散漫懶惰而容易在修行的道路上半途而廢， 重又墮入煩惱的心海， 也許這煩惱比之前的還要更多更重， 他們的執念愈深而攀緣之心也仿佛是掙不開的枷鎖。 所以， 修行不是兒戲， 修行之路說容易也容易， 說艱難也艱難。
成就者在逆境之中往往能顯示出超越常人的平靜， 這平靜安寧並非是偽裝出來給別人看的， 而是他們的內心真正地安住在明空寂靜之中， 他們明瞭萬法的生起必定有個內因外緣在起作用， 既然無法改變外境的因緣， 那就改變自心， 心念一正， 不再執著， 行為上便示現出不可思議的力量， 這種力量不僅能改變自己的人生， 也能影響到身邊的人。
本文選自《聽蓮花生大師談“心”》
本文選自《聽蓮花生大師談“心”》