解讀丨釋“論語”

關於《論語》書名二字的含義， 後人雖然有多種說法， 但一般以班固的解釋為准。 《漢書·藝文志》：“《論語》者， 孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。

當時弟子各有所記， 夫子既卒， 門人相與輯而論纂， 故謂之《論語》。 ”後人認為， 班固之意謂“論語”為經過編纂的孔子語言。 但“論語”的含義實際並非如此。

《周禮·春官·大司樂》：“以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。 ”鄭玄注：“發端曰言， 答述曰語。 ”“言”是主動說， 自己說。 “語”含有與人討論， 相互問答的意思。 《禮記·雜記》：“三年之喪， 言而不語， 對而不問。 ”鄭注：“言， 言己事也。 為人說為語。 ”《禮記·喪服四制》：“斬衰之喪， 唯而不對；齊衰之喪， 對而不言。 ”鄭注：“言， 謂先發口也。 ”“對而不言”， 如同“言而不語”一樣， “言”與“對”相對， 即如同“言”與“語”相對。 《楚辭·七諫》王逸注雲：“出口為言， 相答曰語。 ”宋王與之《周禮訂義》：“相酬酢謂之語， 獨自說謂之言。 獨說是教者自言， 學者無所答問。

鄭鍔曰：‘食不語， 寢不言’， 則言、語異矣。 自言其己心之所蘊者曰言， 以言而與人應答則曰語。 ”

“言”和“語”的這種差異， 在現代漢語中已無多大意義， 但在古代， 特別是在先秦， 是有作用的。 如《左傳》莊公十四年：“（楚子）以息媯歸， 生堵敖及成王焉， 未言。 楚子問之， 對曰：‘吾一婦人而事二夫， 縱弗能死， 其又奚言？’”這裡的息媯“未言”， 如果理解為不說話、未嘗說話， 就不準確、不正確， 因為在生二子的數年裡， 一言不發是不可能的。 正確的意思應該是：息媯因為是被俘虜來， 強行娶作夫人的， 內心不悅， 所以數年來從不在楚子面前主動說話。

《詩經·大雅·公劉》：“于時言言， 于時語語。 ”《毛傳》雲：“直言曰言， 答述曰語。 ”許慎《說文解字》雲：“直言曰論， 答難曰語。 ”直言既可稱為“言”，

亦可稱為“論”， 則“言”“論”之義相近。 《說文》：“論， 議也。 從言， 侖聲。 ”段玉裁注：“論以侖會意。 ……凡言語循其理、得其宜謂之論。 當雲從言、侖， 侖亦聲。 ”由此可知， “論”有“言”義。 《文選·西京賦》：“不可勝論。 ”杜甫《詠懷古跡》：“分明怨恨曲中論。 ”此“論”即言、說的意思。 另一方面， “言”亦有“論”義。 《論語·學而》：“賜也， 始可與言《詩》已矣。 ”《戰國策·秦策》：“而使天下之士不敢言。 ”《禮記·曲禮下》：“在官言官。 ”

《漢字字源：當代新說文解字》：

“侖”字表示書簡一層一層摞起來， 整個字的意思是一層一層地說， 由此產生分析的含義， 由此產生評論的含義。 ……還可理解為以層為單位來說， 由此產生按某種單位或類別說的含義。 ……“侖”字還有分門別類的含義， 整個字還可理解為分門別類地說。 《論語》這部書的書名表示它是分門別類闡述儒家主張的書。

可知“論語”的“論”與言說有關。 《論語》這種分門別類闡述孔子思想的編排結構已為學者所證實。 劉緒義認為， 《論語》“儘管其材料來源可能非常複雜， 作者眾多， 但無疑在最後整理成書的時候， 體現了編者的思路”。

如， 1.《學而》置於《論語》篇首， 是因為此篇“皆人行之大者”；2.《為政》， “學而後入政”；3.《八佾》， “為政之善， 莫善禮樂”；4.《裡仁》， “君子體仁， 必能行禮樂”；5.《公冶長》， “明賢人君子， 仁知剛直”；……20.《堯曰》， 總結全書， 闡明“天命政化之美皆是聖人之道可以垂訓”的道理。

漢劉向《別錄》：“《魯論語》二十篇， 皆孔子弟子記諸善言也。”邢昺疏：“直言曰言，答述曰語，散則言、語可通，故此論夫子之語而謂之善言也。”漢劉熙《釋名·釋典藝》：“《論語》，記孔子與弟子所語之言也。”他們都沒有說“論語”二字含有編纂的意思。又，《文心雕龍·論說》：“昔仲尼微言，門人追記，故抑其經目，稱為《論語》，蓋群論立名始於茲矣。”元何異孫《十一經問對》：“《論語》有弟子記夫子之言者，有夫子答弟子問，有弟子自相答者，又有時人相言者，有臣對君問者，有師弟子對大夫之問者。皆所以討論文義，故謂之《論語》。”他們都是從“言語”的角度闡釋“論語”的。

《論語》一書的主要內容無非二端：一是孔子自己的言辭，二是孔子與弟子及時人問答、討論的言辭。這兩方面的內容，正是早期“言”“語”二字所包含的內容。“子所雅言”，直言也；“子語魯太師樂”，對答、討論也。由此可知“論語”書名的含義。陸宗達先生認為，《論語》中用“語”作動詞的大都有“回答”“對答”或“為他人說”的意思。

筆者認為，班固可能並沒有認為“論語”二字含有“編纂”的意思，只是後人對班固的話理解有誤而已。《漢書·藝文志》中的話，前半闡釋何為“論語”，後半闡釋《論語》是如何編輯而成的。顯然，班固闡釋書名的話是前半段，而不是後半段。前半段話有兩個關鍵字：“《論語》者，……應答……相與言。”如此看來，班固與同時代其他人對“論語”的闡釋並無二致。後人以其後半段話為闡釋“論語”之語，從而誤解了班固之語。

◎本文原載於《光明日報》（作者祝秀權，淮陰師範學院文學院教授），

皆孔子弟子記諸善言也。”邢昺疏：“直言曰言，答述曰語，散則言、語可通，故此論夫子之語而謂之善言也。”漢劉熙《釋名·釋典藝》：“《論語》，記孔子與弟子所語之言也。”他們都沒有說“論語”二字含有編纂的意思。又，《文心雕龍·論說》：“昔仲尼微言，門人追記，故抑其經目，稱為《論語》，蓋群論立名始於茲矣。”元何異孫《十一經問對》：“《論語》有弟子記夫子之言者，有夫子答弟子問，有弟子自相答者，又有時人相言者，有臣對君問者，有師弟子對大夫之問者。皆所以討論文義，故謂之《論語》。”他們都是從“言語”的角度闡釋“論語”的。

《論語》一書的主要內容無非二端：一是孔子自己的言辭，二是孔子與弟子及時人問答、討論的言辭。這兩方面的內容，正是早期“言”“語”二字所包含的內容。“子所雅言”，直言也；“子語魯太師樂”，對答、討論也。由此可知“論語”書名的含義。陸宗達先生認為，《論語》中用“語”作動詞的大都有“回答”“對答”或“為他人說”的意思。

筆者認為，班固可能並沒有認為“論語”二字含有“編纂”的意思，只是後人對班固的話理解有誤而已。《漢書·藝文志》中的話，前半闡釋何為“論語”，後半闡釋《論語》是如何編輯而成的。顯然，班固闡釋書名的話是前半段，而不是後半段。前半段話有兩個關鍵字：“《論語》者，……應答……相與言。”如此看來，班固與同時代其他人對“論語”的闡釋並無二致。後人以其後半段話為闡釋“論語”之語，從而誤解了班固之語。

◎本文原載於《光明日報》（作者祝秀權，淮陰師範學院文學院教授），