兩漢：司馬相如
鳳兮鳳兮歸故鄉， 遨遊四海求其凰。
時未遇兮無所將， 何悟今兮升斯堂！
有豔淑女在閨房， 室邇人遐毒我腸。
何緣交頸為鴛鴦， 胡頡頏兮共翱翔！
凰兮凰兮從我棲， 得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧， 中夜相從知者誰？
雙翼俱起翻高飛， 無感我思使餘悲。
賞析
卓文君， 一個美麗聰明， 精詩文， 善彈琴的女子。 可歎的是十七歲年紀輕輕， 便在娘家守寡。 某日席間， 只因司馬相如一曲《鳳求凰》， 多情而又大膽的表白， 讓久慕司馬相如之才的卓文君， 一聽傾心， 一見鍾情。 可是他們之間的愛戀受到了父親的強烈阻撓。 卓文君憑著自己對愛情的憧憬， 對追求幸福的堅定， 以及非凡的勇氣， 毅然在漆黑之夜， 逃出卓府， 與深愛的人私奔。 當壚賣酒為生。 生活艱難， 但兩人感情日深。 這也是一直流傳至今的愛情故事裡最浪漫的夜奔之佳話。
自古至今， 大多數男人總是令人失望。
終於某日， 司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。 聰明的卓文君讀後， 淚流滿面。 一行數字中唯獨少了一個“億”，
其詩曰：一別之後， 二地相懸。 雖說是三四月， 誰又知五六年。 七弦琴無心彈， 八行書無可傳， 九連環從中折斷， 十裡長亭望眼欲穿。 百思想， 千繫念， 萬般無奈把郎怨。
(萬語千言說不完， 百無聊賴十倚欄。 重九登高看孤雁， 八月中秋月圓人不圓。 七月半， 秉燭燒香問蒼天， 六月伏天人人搖扇我心寒。 五月榴花紅似火， 偏遇陣陣冷雨澆花端。 四月枇杷黃， 我欲對鏡心意亂。 三月桃花飄零隨水轉， 二月風箏線兒斷。 噫， 郎呀郎， 巴不得下一世， 你為女來我做男。 )
(此段疑為不是卓文君所作， “百無聊賴”一段在卓文君死後數百年才出現， 且當時轉世這一說法並未流入中原)
司馬相如看完妻子的信， 不禁驚歎妻子之才華橫溢。 遙想昔日夫妻恩愛之情， 羞愧萬分， 從此不再提遺妻納妾之事。 這首詩也便成了卓文君一生的代表作數字詩。 細細品讀， 其愛恨交織之情躍然紙上。
卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。 她用心經營著自己的愛情和婚姻， 終於苦盡甘來。 他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最後的堅守。 這也使得他們的故事千轉百回， 成為世俗之上的愛情佳話。
這首《鳳求凰》表達了司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。 相如自喻為鳳， 比文君為皇（凰）， 在本詩的特定背景中具有特殊的含義。 全詩言淺意深， 音節流暢明亮， 感情熱烈奔放而又深摯纏綿，
寫得更為大膽熾烈，
暗約文君半夜幽會，
並一起私奔。
“孳尾”，
指鳥獸雌雄交媾。
《尚書·堯典》：“厥民析，
鳥獸孳尾。
”《傳》雲：“乳化曰孳，
交接曰尾。
”“妃”，
配偶。
《說文》：“妃，
匹也。
”“交情通意”，
交流溝通情意，
即情投意合。
“中夜”，
即半夜。
前兩句呼喚文君前來幽媾結合，
三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，
不會有人知道；五六句表明遠走高飛，
叮嚀對方不要使我失望，
徒然為你感念相思而悲傷。
蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，
對文君寡居心理狀態和愛情理想亦早有瞭解，
而今複以琴心挑之，
故敢大膽無忌如此。
這兩首琴歌之所以贏得後人津津樂道，首先在於“鳳求凰”表現了強烈的反封建思想。相如文君大膽衝破了封建禮教的羅網和封建家長制的樊籬，什麼“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。”（《孟子·滕文公下》）什麼“婦人有三從之義，無專用之道。”（《儀禮·喪服》）什麼“夫有再娶之義，婦無二適之文。”（班昭《女誡》）什麼“男女……無幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當戶對”等等神聖禮法，統統被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下，成為後代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。試看榜樣的力量在後代文學中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔牆彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，願小姐有文君之意。”《牆頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠。
其次，在藝術上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。即使是後人偽託之作，亦並不因此而減弱其藝術價值。
故敢大膽無忌如此。這兩首琴歌之所以贏得後人津津樂道，首先在於“鳳求凰”表現了強烈的反封建思想。相如文君大膽衝破了封建禮教的羅網和封建家長制的樊籬，什麼“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。”（《孟子·滕文公下》）什麼“婦人有三從之義，無專用之道。”（《儀禮·喪服》）什麼“夫有再娶之義，婦無二適之文。”（班昭《女誡》）什麼“男女……無幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當戶對”等等神聖禮法，統統被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下，成為後代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。試看榜樣的力量在後代文學中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔牆彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，願小姐有文君之意。”《牆頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠。
其次，在藝術上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。即使是後人偽託之作，亦並不因此而減弱其藝術價值。