王羲之
歐陽詢
筆者曾對王羲之 、歐陽詢書法結體留白進行了分析， 許多網友說：王羲之歐陽詢寫的時候都沒想那麼多。
真的是這樣嗎？
王羲之的《蘭亭序》是酒後之作， 顏真卿的《祭侄文稿》是悲憤之作， 蘇軾的《黃州寒食詩帖》是無可奈何之作， 寫的時候都不可能謀劃字的結構及通篇章法， 這些三大行書是書法家感情和書法技巧高度切合的自然神品， 真的寫的時候真的沒想那麼多。
世上沒有生而知之的學問， 書聖王羲之也是勤學苦練而成就大書法家的。
書法練習的過程既是大腦記憶字形筆法章法的過程， 也是手腕在大腦的指揮下形成無意識的肌肉記憶的過程。
有意識的進行技法訓練， 有意識的訓練深度越深、高度越高、難度越大，
“張旭三杯草聖傳， 脫帽露頂王公前， 揮毫落紙如雲煙。 ”張旭在酒醉後才出好作品， 顏真卿在悲憤之極才留下天下第二行書《祭侄文稿》， 換成普通人行嗎？
只有平時學習書法時思考的有深度、有高度、有難度， 不假思索地寫出的作品才會有深度、有高度、有難度。 所以， 有人說書法是學出來的， 不是練出來的。
請看舉例分析：
1、上下錯位的技法傳承
王羲之的行書
歐陽詢《九成宮》
從中線圖可以看出，王羲之上下錯位幅度小，比較含蓄；歐陽詢的楷書上下錯位比王羲之的行書更明顯。
歐陽詢學王羲之書法的習作沒有留存。但從八大山人臨習的《蘭亭序》可以看出，他學王羲之把上下錯位的技法進一步誇張，這是有意識訓練的結果。
2、有意識的留白技法傳承。
點畫分割白紙會自然形成空白。
有意識的留白就是通過調整點畫的位置、疏密、長短等人為的營造出較大的空白。
八大山人行書
從上圖的空白紅圈可以看出，王羲之的留白有對比，但比較含蓄；歐陽詢的留白相對誇張；八大山人的留白學王羲之而更誇張。
八大山人的行書對上下錯位、有意識的留白技法運用頻率很高。請看《河上花圖卷》題跋
書法家在平時練字是想的多，創作作品時往往一揮而就，有時真的沒想那麼多。
歐陽詢《九成宮》
從中線圖可以看出，王羲之上下錯位幅度小，比較含蓄；歐陽詢的楷書上下錯位比王羲之的行書更明顯。
歐陽詢學王羲之書法的習作沒有留存。但從八大山人臨習的《蘭亭序》可以看出，他學王羲之把上下錯位的技法進一步誇張，這是有意識訓練的結果。
2、有意識的留白技法傳承。
點畫分割白紙會自然形成空白。
有意識的留白就是通過調整點畫的位置、疏密、長短等人為的營造出較大的空白。
八大山人行書
從上圖的空白紅圈可以看出，王羲之的留白有對比，但比較含蓄；歐陽詢的留白相對誇張；八大山人的留白學王羲之而更誇張。
八大山人的行書對上下錯位、有意識的留白技法運用頻率很高。請看《河上花圖卷》題跋
書法家在平時練字是想的多，創作作品時往往一揮而就，有時真的沒想那麼多。