文/不二
在陝西文壇， 有三位傑出的作家， 分別是路遙， 賈平凹， 陳忠實。 說起他們三人的文學作品， 幾乎都凝結著濃郁深厚的鄉土情結，
你比如路遙的小說， 無性無色， 作品純潔得仿佛像個處女。 讀完感覺整個人精神境界都上去了；再如賈平凹的小說， 無性不歡， 好似蕩婦。 情節描述生動形象純粹， 跟逛窯子一樣沒有絲毫遮掩， 讀他的作品簡直妙不可言；最後是陳忠實， 他的作品仿佛中和了前兩位的特點， 跟情場高手一樣， 深入淺出收放自如， 真如良家婦女。 人前守規矩懂禮儀， 等回到自家炕上， 哥哥快來， 紅燭麻繩小皮鞭伺候， 咋愉悅咋來， 叫爸爸都成， 特真實特震撼。
當然， 處女是理想主義， 蕩婦是幻想主義， 只有良家才是現實主義， 要不怎麼會有老婆孩子熱炕頭這種小富即安的思想一說， 因為大多數老百姓都活在現實裡嘛。
今天應一位粉絲的要求， 專門為白鹿原的女人們寫一篇。
在白鹿原上， 女人是沒有地位的。 先說仙草吧， 光是聽名字就自帶神靈的光環， 她在成為白家媳婦前， 小說裡足足安排了六個女人的前戲， 可以說千姿百態、千奇百怪地過門兒、滾床單、然後死去。 偏偏最後仙草降住了白嘉軒， 庇護著白家子孫。 儘管如此， 但在那個男權世界裡， 仙草同樣淪為陪襯。
自帶仙氣白裡透紅與眾不同的仙草， 除了開場為她做足了前戲， 之後為白家生兒育女之外， 直到最後被田小娥鬼魂兒索取了性命， 這個撿來的媳婦才重新回歸到檯面， 然而並沒有什麼卵用， 一個陪伴了白嘉軒大半輩子的農村女人， 這一生沒有任何值得拿到檯面上提說的橋段。
女人的命運隨著丈夫的榮辱而變化， 尤其在朝代更替的亂世， 女人如一葉扁舟， 隨風飄蕩。 仙草的世界很窄， 除了丈夫就是孩子，
在白鹿原上， 女人的命運是悲慘的。 再說鹿兆鵬的媳婦冷小姐， 從小在父親冷先生的教育下， 算是個好姑娘， 可命運卻非常悲慘。 她和鹿兆鵬的婚姻是從小定下的娃娃親， 是白鹿原上三大家族強勢聯姻的產物， 出閣前冷小姐只是聽說過未曾謀面的丈夫是個知書達理的人才。 沒想到新婚當天更是明白了這貨還是頭反對封建婚姻制度的倔驢。 在鹿兆鵬逃婚出走後， 這個與丈夫只共度了一個晚上的處女， 長期以來過著活守寡的生活。
冷小姐多少讀過書寫過字，對人性是有一定認知的，這往往是最可怕的，在長期得不到解脫的情況下，欲望被壓制到臨界點便會爆發，這種完全被身體欲望所控制的生活在維持了半年之後，終於衝破了理性控制的閘門，再加上父親冷先生要求她死也要做鹿家的鬼，更是加劇這種人性的扭曲，在發現公公鹿子霖上了田小娥的炕之後，轉而打起公公的主意，勾引自己公公鹿子霖，好在公公鹿子霖關鍵時刻，守住了節操，斷然怒喝：我真是把你括咧麥草（關中方言，詛咒亂倫的意思）真不如槽裡吃草的畜生。這個被欲望折磨到崩潰的可憐的女人最後瘋了。
永遠別去考驗人性。因為人性一旦泯滅，就只剩下令人髮指的黑暗。
這種瘋癲是倫理道德和人性欲望發生激烈碰撞後的失控。這個可憐的說胡話的女人先是被自己親生父親冷先生下藥，成了啞巴，再後來得到鹿兆鵬確切不會回頭的安排之後，這個一生沒有得到過男人一絲愛意的處女最後上吊自殺。
人性在哪裡？對於冷小姐，滿足于一個男人的擁抱，一個男人片刻的溫存，一個男人喝醉酒後的瘋癲？她終究是悲哀的，沒有半點愛離去。人性得到壓抑，女人的命運好像就掌握在一個男人手裡，那個男人就是打破女人貞潔的男人。堅守或者拋棄，都與這個男人有關。從鹿兆鵬的掛名妻子身上，我看到了舊社會對人性的摧殘。
在白鹿原上，女人的命運只能受人擺佈。田小娥便是筆墨最重的一個。這個不願受人擺佈，活的如同牲口一樣的女人終於起來反抗了。欲望將人拖向塵世，拖向原始，人性深處，有些不堪入目的東西，一旦有了合適的機會，就會瘋狂蔓延。在本能欲望的驅動下，她忍受不了郭舉人定期交公糧和非人虐待，選擇與長工黑娃偷情。被發現後，郭舉人將她五花大綁遊街示眾，好在黑娃不離不棄，將她帶回白鹿原。
在舊社會這種棄婦是進不了祖宗祠堂的，這個禍根導致一切悲劇的上演，到後來黑娃砸毀祠堂，進山當土匪，鹿子霖上炕都與這祖宗祠堂發生不可逆的碰撞。再加上鹿子霖借田小娥之手拉白孝文下水來打擊白嘉軒這個族長。這個可憐的女人成了任人擺佈的道具。
這本就是一部男權的傳記，是白嘉軒的小說，田小娥終究是個弱勢，是眾人眼裡窯裡的貨，她沒能周旋到黑娃回來，沒能在偏見裡站穩腳跟，她扭動的尻子和晃動的奶子招來了無數的吐沫星子，最後被自己的公公殺害，屍骨燒成灰燼連同她未出生的孩子被白嘉軒的寶塔鎮壓在山坡上。牢牢地釘在倫理道德的恥辱架上供世人唾棄。
白鹿原上女人死的跟牲口一樣簡單，石頭的媳婦放火燒死自己，趙柱的媳婦為給丈夫和孩子留下活命的口糧跳井自殺，說沒了就沒了，挖個坑一埋，始終感覺不到是一條生命風風光光地存在過。如果說田小娥因反叛傳統倫理道德、不遵守道德而被殺，那麼冷大小姐遵守傳統倫理道德，洛守道德觀念還是自殺，這是那個時代女人共同的悲哀。
田小娥的一生雖然悲慘，即使最後被她大刺死，死後仍然被黑娃與孝文掛念。短暫的一生，被白鹿原上叱吒風雲的兩個男人掛想，不能不說是一件幸福的事情。看到此處，恨她的讀者叫了一聲好，愛她的讀者替她喊冤。我不認為田小娥有錯，她一生唯一一次主動出軌黑娃，那是對封建男權的反抗，至於鹿子霖和白孝文都屬於被動受害。這能怪她麼？
再說白嘉軒的女兒白靈，她美麗善良，活潑開朗，極富同情心和正義感，被視為白鹿精靈的化身。生為舊時期的女性，舊家庭的女兒，她接受了新式教育，受到先進思想薰陶，痛恨腐朽死寂的舊式生活而嚮往新生活。
白靈是原上第一個上學堂的女性，也是原上最美麗的女性。白靈的一生中兩件大事就是愛情和革命。這兩者是相互交叉，不能分割的。在愛情婚姻上，她自主獨立，從不受任何人的影響。她和封建家庭決裂後，將全部的熱情投入到革命中去。
這個有文化，有膽識的女子，一個先進青年革命者，同樣命運坎坷。她有家不能回，在時局動盪中飄曳，不久在一場互相猜疑的鬥爭中被自己人活埋了！白靈在婚姻上是幸福的，她畢竟和心愛之人鹿兆鵬過了一段無比甜蜜的日子。白靈是自由戀愛了，同樣沒有擺脫年紀輕輕就命喪黃泉的厄運，這都是宿命。
其實，陳忠實先生在《白鹿原》中，為我們描寫了三類女人：傳統封建女性仙草、自由叛逆女性田小娥和革命知識女性白靈 。
第一類，傳統女性，以仙草和鹿賀氏為代表。她們做了一輩子的“內人”，基本沒有話語權，是生育的工具，是賢慧的婆姨，料理丈夫的生活起居，打理家中的瑣事，閒適穩定地度過一生。男人的世界很寬，可以擁有事業和家庭。女人的世界卻很窄，只有丈夫和孩子。
第二類，是自由叛逆田小娥，書中最引人矚目的女性角色。在那個大門不出二門不邁的女人眼裡，一攤禍端便因淫亂而起。試問，男人不亂，女人何能淫？在封建男權的世界裡，長得漂亮的，成為男人圈養的花瓶，花不豔時，隨時再尋一朵，裝飾自己的門面。另一朵枯了的，放在一邊，不管不問。有小的，尋歡作樂，哪管那條將要枯萎的生命如何折騰自己的人生？田小娥是活在時代和世事以上的女人。即使在今天，她也仍然是個敢愛敢恨令人欽佩的女性。她是一整片髒灰中的一抹豔紅。
第三類，是以白靈為代表的革命知識女性，新女權主義的崛起。在男權佔據中心的舊中國，有著女性最苦難的歷史。在特定的歷史背景下，她們有著不同的成長環境、不同的人生經歷和不同的抗爭方式，但她們都難逃死亡的命運。
女人終究逃不脫男人權利魔掌下的權威，青春還在，愛就這麼枯萎了，凋零了，隨著糜爛的身體倒下了！白鹿原上的女人，始終沒能走出男人籠罩的世界。
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晚安
世界與你
冷小姐多少讀過書寫過字，對人性是有一定認知的，這往往是最可怕的，在長期得不到解脫的情況下，欲望被壓制到臨界點便會爆發，這種完全被身體欲望所控制的生活在維持了半年之後，終於衝破了理性控制的閘門，再加上父親冷先生要求她死也要做鹿家的鬼，更是加劇這種人性的扭曲，在發現公公鹿子霖上了田小娥的炕之後，轉而打起公公的主意，勾引自己公公鹿子霖，好在公公鹿子霖關鍵時刻，守住了節操，斷然怒喝：我真是把你括咧麥草（關中方言，詛咒亂倫的意思）真不如槽裡吃草的畜生。這個被欲望折磨到崩潰的可憐的女人最後瘋了。
永遠別去考驗人性。因為人性一旦泯滅，就只剩下令人髮指的黑暗。
這種瘋癲是倫理道德和人性欲望發生激烈碰撞後的失控。這個可憐的說胡話的女人先是被自己親生父親冷先生下藥，成了啞巴，再後來得到鹿兆鵬確切不會回頭的安排之後，這個一生沒有得到過男人一絲愛意的處女最後上吊自殺。
人性在哪裡？對於冷小姐，滿足于一個男人的擁抱，一個男人片刻的溫存，一個男人喝醉酒後的瘋癲？她終究是悲哀的，沒有半點愛離去。人性得到壓抑，女人的命運好像就掌握在一個男人手裡，那個男人就是打破女人貞潔的男人。堅守或者拋棄，都與這個男人有關。從鹿兆鵬的掛名妻子身上，我看到了舊社會對人性的摧殘。
在白鹿原上，女人的命運只能受人擺佈。田小娥便是筆墨最重的一個。這個不願受人擺佈，活的如同牲口一樣的女人終於起來反抗了。欲望將人拖向塵世，拖向原始，人性深處，有些不堪入目的東西，一旦有了合適的機會，就會瘋狂蔓延。在本能欲望的驅動下，她忍受不了郭舉人定期交公糧和非人虐待，選擇與長工黑娃偷情。被發現後，郭舉人將她五花大綁遊街示眾，好在黑娃不離不棄，將她帶回白鹿原。
在舊社會這種棄婦是進不了祖宗祠堂的，這個禍根導致一切悲劇的上演，到後來黑娃砸毀祠堂，進山當土匪，鹿子霖上炕都與這祖宗祠堂發生不可逆的碰撞。再加上鹿子霖借田小娥之手拉白孝文下水來打擊白嘉軒這個族長。這個可憐的女人成了任人擺佈的道具。
這本就是一部男權的傳記，是白嘉軒的小說，田小娥終究是個弱勢，是眾人眼裡窯裡的貨，她沒能周旋到黑娃回來，沒能在偏見裡站穩腳跟，她扭動的尻子和晃動的奶子招來了無數的吐沫星子，最後被自己的公公殺害，屍骨燒成灰燼連同她未出生的孩子被白嘉軒的寶塔鎮壓在山坡上。牢牢地釘在倫理道德的恥辱架上供世人唾棄。
白鹿原上女人死的跟牲口一樣簡單，石頭的媳婦放火燒死自己，趙柱的媳婦為給丈夫和孩子留下活命的口糧跳井自殺，說沒了就沒了，挖個坑一埋，始終感覺不到是一條生命風風光光地存在過。如果說田小娥因反叛傳統倫理道德、不遵守道德而被殺，那麼冷大小姐遵守傳統倫理道德，洛守道德觀念還是自殺，這是那個時代女人共同的悲哀。
田小娥的一生雖然悲慘，即使最後被她大刺死，死後仍然被黑娃與孝文掛念。短暫的一生，被白鹿原上叱吒風雲的兩個男人掛想，不能不說是一件幸福的事情。看到此處，恨她的讀者叫了一聲好，愛她的讀者替她喊冤。我不認為田小娥有錯，她一生唯一一次主動出軌黑娃，那是對封建男權的反抗，至於鹿子霖和白孝文都屬於被動受害。這能怪她麼？
再說白嘉軒的女兒白靈，她美麗善良，活潑開朗，極富同情心和正義感，被視為白鹿精靈的化身。生為舊時期的女性，舊家庭的女兒，她接受了新式教育，受到先進思想薰陶，痛恨腐朽死寂的舊式生活而嚮往新生活。
白靈是原上第一個上學堂的女性，也是原上最美麗的女性。白靈的一生中兩件大事就是愛情和革命。這兩者是相互交叉，不能分割的。在愛情婚姻上，她自主獨立，從不受任何人的影響。她和封建家庭決裂後，將全部的熱情投入到革命中去。
這個有文化，有膽識的女子，一個先進青年革命者，同樣命運坎坷。她有家不能回，在時局動盪中飄曳，不久在一場互相猜疑的鬥爭中被自己人活埋了！白靈在婚姻上是幸福的，她畢竟和心愛之人鹿兆鵬過了一段無比甜蜜的日子。白靈是自由戀愛了，同樣沒有擺脫年紀輕輕就命喪黃泉的厄運，這都是宿命。
其實，陳忠實先生在《白鹿原》中，為我們描寫了三類女人：傳統封建女性仙草、自由叛逆女性田小娥和革命知識女性白靈 。
第一類，傳統女性，以仙草和鹿賀氏為代表。她們做了一輩子的“內人”，基本沒有話語權，是生育的工具，是賢慧的婆姨，料理丈夫的生活起居，打理家中的瑣事，閒適穩定地度過一生。男人的世界很寬，可以擁有事業和家庭。女人的世界卻很窄，只有丈夫和孩子。
第二類，是自由叛逆田小娥，書中最引人矚目的女性角色。在那個大門不出二門不邁的女人眼裡，一攤禍端便因淫亂而起。試問，男人不亂，女人何能淫？在封建男權的世界裡，長得漂亮的，成為男人圈養的花瓶，花不豔時，隨時再尋一朵，裝飾自己的門面。另一朵枯了的，放在一邊，不管不問。有小的，尋歡作樂，哪管那條將要枯萎的生命如何折騰自己的人生？田小娥是活在時代和世事以上的女人。即使在今天，她也仍然是個敢愛敢恨令人欽佩的女性。她是一整片髒灰中的一抹豔紅。
第三類，是以白靈為代表的革命知識女性，新女權主義的崛起。在男權佔據中心的舊中國，有著女性最苦難的歷史。在特定的歷史背景下，她們有著不同的成長環境、不同的人生經歷和不同的抗爭方式，但她們都難逃死亡的命運。
女人終究逃不脫男人權利魔掌下的權威，青春還在，愛就這麼枯萎了，凋零了，隨著糜爛的身體倒下了！白鹿原上的女人，始終沒能走出男人籠罩的世界。
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