劉伯溫為什麼算不出自己的死期?
劉伯溫, 大名叫劉基, 字伯溫, 像他這樣的人物我們統稱為“神人”。 “神人”這倆字很有講究, 他再怎麼神,
大道至簡, 是宇宙萬物發展之規律, 是中華文化之精髓, 是中華道家哲學, 是大道理極其簡單, 簡單到一兩句話就能說明白。 所謂“真傳一句話, 假傳萬卷書”。 “萬物之始,
大道至簡, 大道無形, 大道無法, 這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。 在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中, 不求長功, 功力自然上長;不求治病, 身心自然調整;不求功能, 功能自然顯現;你不求大小周天, 百脈自然暢通, 最深刻的真理是最簡單最普通的真理。 把最複雜的變成最簡單的, 才是最高明的。 最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡, 人生亦簡。 開悟, 深奧了就簡單, 簡單了才深奧, 從看山是山, 到看山是山, 境界不一樣, 從簡單到複雜, 再從複雜到簡單, 就是昇華。 生活的意義在於簡單,
精于心, 簡於形。 拷問靈魂這是人的終極問題, 簡不僅是一種至美, 也是一種能力、一種境界。 看透了不說透, 高境界; 朦朧地看, 心透 ;透非透、 知未知 , 故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透, 透徹後的不透徹, 明白後的不明白, 難得糊塗是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧, 做人做事要將一件複雜的事情化為簡單, 那是需要智慧的。 將繁雜的事情回歸到簡單, 要有智慧、能力, 也要有決心。 有智慧的人都喜歡大道至簡, 因此, 功和利, 不可趨之若鶩;名和財, 不可為之所累。 淡泊以明志, 寧靜以致遠。 我們要簡簡單單的做人, 踏踏實實的做事,
為名利盡拋寵辱, 清純似兒時天真的童貞, 樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落, 窮巷牛羊歸”的悠閒, 聽聞“荷風送秋氣, 竹露滴清響”的天籟, 感受那“空山不見人, 但聞人語響”的空曠。 陶淵明就是這樣的人, 所以他能夠吟出“采菊東籬下, 悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人, 所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡, 人生亦簡。 簡不是物質的貧乏, 而是精神的自在;簡不是生命的空虛, 而是心靈的單純。 大道至簡是最高的道理往往是最簡明的, 人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事, 放下自己的私心雜念, 當超出自我欲望的牢籠, 當真正忘記自己的思想,
人生的繁出於惑, 以“仁”抗拒誘惑, 以“智”解除困惑。 不惑, 才是人生由繁入簡的標誌。 弱水三千, 我只取一瓢飲;人生百態, 須當從一而終。 樂以忘憂, 簡以存真, 才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前, 做什麼?”老道長:“砍柴擔水做飯。 ”行者問:“那得道後呢?”老道長:“砍柴擔水做飯。 ”行者又問:“那何謂得道?”老道長:“得道前, 砍柴時惦記著挑水, 挑水時惦記著做飯;得道後, 砍柴即砍柴, 擔水即擔水, 做飯即做飯。 ”老道長和行者的對話讓我們開悟, 許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡, 人生易簡。 一千個人有一千種生存方式和生活道路, 走過歲月、走過生活,心裡有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題並不需要放在心裡,人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。
天地之道,簡易而已。 人生苦短,諸事不想太複雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命裡的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放鬆自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易,關鍵看你怎麼活。處境在於心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越複雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閒便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。
悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命裡最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。
生命裡總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠嚮往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬於自己的東西,終究會走遠。
人的一生,註定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲,生活的美好緣於擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕鬆快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。
劉伯溫也不例外,他的經歷沒有逃脫我們對這類神人的規律性總結。很多人說劉伯溫是溫州人,不準確,他是溫州青田縣南山鄉人。當時,劉伯溫跟身邊幾個好朋友結伴做了隱士,他為啥結伴呢?隱士往往很寂寞,這幾個人在一塊兒,湊四個人能打麻將,缺一個人也能鬥地主——當然,這是玩笑話。他就找了幾個朋友一起隱居。這幾個朋友有個叫葉琛的,有個叫宋濂的,還有一個叫章溢,加上劉伯溫四個人,被稱為“浙東四隱士”,也叫“浙東四名士”。後來,宋濂先投靠了朱元璋。到西元1360年,朱元璋手底下的大將胡大海攻城拔寨,打到滁州這個地方,離劉伯溫隱居的地方不遠了。他聽說“浙東四隱士”很出名,而且宋濂那時候已經投靠朱元璋了,那就請請剩下那三人吧。
這一請,葉琛和章溢兩個人來了,劉伯溫沒來,為啥?譜大。胡大海就把這事跟朱元璋說了。朱元璋其實沒怎麼拿劉伯溫當回事兒,但他一聽請好幾回都不來,覺得有點兒意思!他到底有沒有能耐,胡大海是個武將看不出來,我派個文官過去找劉伯溫聊聊天吧!不好使!劉伯溫接著擺譜不來。最後朱元璋派手下一個武官叫孫炎的去請他,劉伯溫還在那兒擺譜,說自己最近身體不好。這時候孫炎把劍拔了出來,把劉伯溫嚇了一跳。孫炎說:“此劍當獻天子,以斬不順命者。”這個話太厲害了,他說我這把劍隨時準備獻給天子,專殺不聽話的人。劉伯溫一想,好漢不吃眼前虧,先去看看吧!就這麼著,他乖乖地跟著孫炎,來到了朱元璋的部隊。
朱元璋一開始把他當成個算命先生,請他來就好有一比三十晚上打個兔子,有它也過年,沒它也過年沒有太拿他當回事兒。但是在後來的戰爭當中,他一點點發現劉伯溫這人很了不起!當時說他是神機妙算,其實是對戰況分析預測得很準確。到了西元1363年,元末整個農民起義的形勢就很明顯了,天下勢力非朱元璋、張士誠、陳友諒莫屬。這個時候,朱元璋名義上還歸小明王韓林兒的紅巾軍管理,奉韓林兒為王,其實朱元璋的勢力遠遠要超過韓林兒。
這時,張士誠繞過朱元璋往北打,就打到了現在的安豐。安豐城裡頭是韓林兒跟劉福通兩個人掌管,要攻陷這座城池,韓林兒、劉福通都得完蛋。所以,韓林兒向朱元璋發號施令,命他來救自己。朱元璋就找劉伯溫商量,問去還是不去。劉伯溫直晃蕩腦袋,說別去。
但是朱元璋沒信他,到底領兵去了,結果安豐也沒保住,被張士誠拿下了。安豐失守了,但他還是把韓林兒給救出來了,怎麼安排他呢?名義上他還得是皇帝。到後來,朱元璋勢力一天天壯大,這個韓林兒非常符合時機地在水裡淹死了,幾乎所有人都認定是朱元璋把他害了。結果,朱元璋在這件事上還落了個“弑君”的惡名。假如聽劉伯溫的,讓張士誠直接把韓林兒給滅了,這不乾乾淨淨的嗎?所以朱元璋挺後悔,想起劉伯溫的了不起,心想這個人物我得重用。自那以後,凡有軍國大事,他必然跟劉伯溫商量。
朱元璋曾經評價劉伯溫說:(劉基)學貫天人,資兼文武;其氣剛正,其才宏博。議論之頃,馳騁乎千古;擾攘之際,控禦乎一方。慷慨見予,首陳遠略;經邦綱目,用兵後先。卿能言之,朕能審而用之,式克至於今日。凡所建明,悉有成效。
可見朱元璋對劉伯溫的倚重。
後來,劉伯溫的名氣越來越大。他不光懂軍國大事傳說裡說劉伯溫的預測能力遠遠超過這個,就是啥他都能預測。劉伯溫有個著作叫《燒餅歌》,用韻文寫成,大概1912個字,那在裡面劉伯溫預測了什麼事呢?就是朱元璋之後500年的事,像什麼土木堡之變,魏忠賢專權,崇禎吊死到煤山,滿清入關,康雍乾盛世,漢人剃髮,大興文字獄,等等。
這是怎麼回事呢?歷史上有記載,說劉伯溫進宮,朱元璋召他來見,朱元璋說,聽說你神機妙算,都知道後500年的事,你看看我們大明王朝、朱家能得天下多少年?劉伯溫說,皇帝您是萬子萬孫,何必問我呢?當然,這話聽著是奉承朱元璋,意思是傳萬代,一輩、兩輩、三輩到一萬多輩!後來人們給附會成什麼呢?說這是劉伯溫預測,到崇禎皇帝你朱家的天下就完蛋了!
“萬子萬孫”是什麼意思呢?崇禎皇帝他爺爺是明神宗萬曆皇帝,也就是說崇禎皇帝是萬曆皇帝的孫子,意思是說你這個位子傳到萬曆皇帝他孫子那兒就到頭兒了。
我一說,大家都覺得挺牽強——這個傳說無非說劉伯溫預測很神。所以,這些事大家大可不必當真事聽。
但是,劉伯溫當時遇到個大麻煩。咱們都知道,朱元璋好殺功臣。這個天下已定了,劉伯溫也知道,狡兔死,走狗烹;飛鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。再跟著朱元璋這樣一個多疑、好猜忌的主兒,准沒好下場。所以,劉伯溫請求告老還鄉,回青田養老。
朱元璋不同意,因為當時當朝的文官們正在党爭。中國封建社會歷來都有党爭的傳統,你看《康熙王朝》裡,明珠、索額圖兩黨之爭多激烈。當時,文官出任丞相的是李善長。李善長老家在淮西,所以跟他的這一派被稱為“淮西派”,滿朝的文官裡頭,這夥兒勢力最勝。如果劉伯溫回去,就沒有人能制約李善長。所以,朱元璋希望劉伯溫留下來制約李善長。劉伯溫無可奈何,就留下了,他是真不想留下,因為他知道早晚沒好果子吃。
據說,有一天朱元璋召劉伯溫進來,說李善長雖然是資深老臣,功勳卓著,但是他作為中書省的右丞相,有些懦弱、昏昧,自己現在正在琢磨著改組中書省。劉伯溫當時聽了,嚇了一身冷汗,皇上說看不上李善長要換他,劉伯溫怎麼答都不對。劉伯溫很機靈,馬上站起來恭恭敬敬地說,這種天下大事,我等豈敢妄言?還是皇上聖裁吧。算把這事兒應付過去了。結果皇上又說了幾個人選,讓他看看誰合適當丞相。這第一位就是楊憲,第二位是吏部尚書汪廣洋,第三位是中書省的參知胡惟庸。
其實,你別小瞧朱元璋這幾句話這是領導考察你呢,看你對局勢的把握。當時,劉伯溫回答,這三位大臣都不堪相國大任,楊憲雖有相才,卻沒有宰相的氣量;汪廣洋褊狹淺薄,還不如楊憲;至於胡惟庸,他的才華氣量都夠,但心性暴躁、行事剛烈、恩怨必報,他做個輔政大臣蠻好,要是把他放在相國大位上,恐怕是用生猛的野牛駕轅,難以控制,早晚都會翻車。
朱元璋一聽,覺得他回答得挺得體。緊接著又問了一句:我準備把李善長拿下,讓你當丞相如何?當時劉伯溫又傻了,說自己一來體弱多病,對繁雜政務不能勝任;二來自己生性爽直,口出無忌,要是讓他做丞相,那脾氣遲早會冒犯皇上,到時候皇上非殺了我不可,即使為了自己的身家性命著想,也萬萬不敢僭居丞相一職。
朱元璋一看,壞了,你要用這劉伯溫,他就得惹事,他有能耐,是不肯平庸待著的。這個時候天下已定,朱元璋不想再用能人了,他自己就是最大的能人,你只要平庸一點兒,把我交代你的事辦了,當個狗腿子就得了。所以,這一試探,朱元璋尋思著,我不能用劉伯溫,但要把他放走了,萬一誰要造反,找他來對付我怎麼辦?這時,朱元璋已露殺機了。後來,朱元璋讓胡惟庸去看劉伯溫。當時,劉伯溫稱病在家,胡惟庸帶著太醫去的,而且,朱元璋還賜給他藥吃。沒想到,劉伯溫吃完這藥,不僅沒好,病情日漸加重,時間不長就一命嗚呼了。
這段歷史很多人都知道。胡惟庸不敢把劉伯溫怎麼樣,他之所以敢帶太醫過去,在藥上做手腳,那是朱元璋允許的。所以,劉伯溫千算萬算,沒有跑出朱元璋的手心——這也是中國歷史的一個必然。蔡元培曾評價劉伯溫說:時勢造英雄,帷幄奇謀,功冠有明一代。
這可以說是後人對劉伯溫的高度評價。
歷朝歷代的封建皇帝,只要上來就殺功臣,為什麼呢?
他原來重用這些有能耐的人,是因為他有強大的敵人要對付。現在天下已經定了,強敵沒了,最大的敵人就成身邊的功臣了——因為他們最有能耐!那這裡邊的忠臣呢?沒辦法,鑒定這個人是忠臣還是奸臣的成本太高,需要時間考驗,最省事的是甭管忠臣奸臣我都殺了,以絕後患,這是使天下永固的一個成本最低、效率最高的辦法。所以,劉伯溫再神奇,再神機妙算,也逃不脫歷史興替的規律。
走過歲月、走過生活,心裡有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題並不需要放在心裡,人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。天地之道,簡易而已。 人生苦短,諸事不想太複雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命裡的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放鬆自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易,關鍵看你怎麼活。處境在於心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越複雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閒便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。
悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命裡最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。
生命裡總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠嚮往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬於自己的東西,終究會走遠。
人的一生,註定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲,生活的美好緣於擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕鬆快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。
劉伯溫也不例外,他的經歷沒有逃脫我們對這類神人的規律性總結。很多人說劉伯溫是溫州人,不準確,他是溫州青田縣南山鄉人。當時,劉伯溫跟身邊幾個好朋友結伴做了隱士,他為啥結伴呢?隱士往往很寂寞,這幾個人在一塊兒,湊四個人能打麻將,缺一個人也能鬥地主——當然,這是玩笑話。他就找了幾個朋友一起隱居。這幾個朋友有個叫葉琛的,有個叫宋濂的,還有一個叫章溢,加上劉伯溫四個人,被稱為“浙東四隱士”,也叫“浙東四名士”。後來,宋濂先投靠了朱元璋。到西元1360年,朱元璋手底下的大將胡大海攻城拔寨,打到滁州這個地方,離劉伯溫隱居的地方不遠了。他聽說“浙東四隱士”很出名,而且宋濂那時候已經投靠朱元璋了,那就請請剩下那三人吧。
這一請,葉琛和章溢兩個人來了,劉伯溫沒來,為啥?譜大。胡大海就把這事跟朱元璋說了。朱元璋其實沒怎麼拿劉伯溫當回事兒,但他一聽請好幾回都不來,覺得有點兒意思!他到底有沒有能耐,胡大海是個武將看不出來,我派個文官過去找劉伯溫聊聊天吧!不好使!劉伯溫接著擺譜不來。最後朱元璋派手下一個武官叫孫炎的去請他,劉伯溫還在那兒擺譜,說自己最近身體不好。這時候孫炎把劍拔了出來,把劉伯溫嚇了一跳。孫炎說:“此劍當獻天子,以斬不順命者。”這個話太厲害了,他說我這把劍隨時準備獻給天子,專殺不聽話的人。劉伯溫一想,好漢不吃眼前虧,先去看看吧!就這麼著,他乖乖地跟著孫炎,來到了朱元璋的部隊。
朱元璋一開始把他當成個算命先生,請他來就好有一比三十晚上打個兔子,有它也過年,沒它也過年沒有太拿他當回事兒。但是在後來的戰爭當中,他一點點發現劉伯溫這人很了不起!當時說他是神機妙算,其實是對戰況分析預測得很準確。到了西元1363年,元末整個農民起義的形勢就很明顯了,天下勢力非朱元璋、張士誠、陳友諒莫屬。這個時候,朱元璋名義上還歸小明王韓林兒的紅巾軍管理,奉韓林兒為王,其實朱元璋的勢力遠遠要超過韓林兒。
這時,張士誠繞過朱元璋往北打,就打到了現在的安豐。安豐城裡頭是韓林兒跟劉福通兩個人掌管,要攻陷這座城池,韓林兒、劉福通都得完蛋。所以,韓林兒向朱元璋發號施令,命他來救自己。朱元璋就找劉伯溫商量,問去還是不去。劉伯溫直晃蕩腦袋,說別去。
但是朱元璋沒信他,到底領兵去了,結果安豐也沒保住,被張士誠拿下了。安豐失守了,但他還是把韓林兒給救出來了,怎麼安排他呢?名義上他還得是皇帝。到後來,朱元璋勢力一天天壯大,這個韓林兒非常符合時機地在水裡淹死了,幾乎所有人都認定是朱元璋把他害了。結果,朱元璋在這件事上還落了個“弑君”的惡名。假如聽劉伯溫的,讓張士誠直接把韓林兒給滅了,這不乾乾淨淨的嗎?所以朱元璋挺後悔,想起劉伯溫的了不起,心想這個人物我得重用。自那以後,凡有軍國大事,他必然跟劉伯溫商量。
朱元璋曾經評價劉伯溫說:(劉基)學貫天人,資兼文武;其氣剛正,其才宏博。議論之頃,馳騁乎千古;擾攘之際,控禦乎一方。慷慨見予,首陳遠略;經邦綱目,用兵後先。卿能言之,朕能審而用之,式克至於今日。凡所建明,悉有成效。
可見朱元璋對劉伯溫的倚重。
後來,劉伯溫的名氣越來越大。他不光懂軍國大事傳說裡說劉伯溫的預測能力遠遠超過這個,就是啥他都能預測。劉伯溫有個著作叫《燒餅歌》,用韻文寫成,大概1912個字,那在裡面劉伯溫預測了什麼事呢?就是朱元璋之後500年的事,像什麼土木堡之變,魏忠賢專權,崇禎吊死到煤山,滿清入關,康雍乾盛世,漢人剃髮,大興文字獄,等等。
這是怎麼回事呢?歷史上有記載,說劉伯溫進宮,朱元璋召他來見,朱元璋說,聽說你神機妙算,都知道後500年的事,你看看我們大明王朝、朱家能得天下多少年?劉伯溫說,皇帝您是萬子萬孫,何必問我呢?當然,這話聽著是奉承朱元璋,意思是傳萬代,一輩、兩輩、三輩到一萬多輩!後來人們給附會成什麼呢?說這是劉伯溫預測,到崇禎皇帝你朱家的天下就完蛋了!
“萬子萬孫”是什麼意思呢?崇禎皇帝他爺爺是明神宗萬曆皇帝,也就是說崇禎皇帝是萬曆皇帝的孫子,意思是說你這個位子傳到萬曆皇帝他孫子那兒就到頭兒了。
我一說,大家都覺得挺牽強——這個傳說無非說劉伯溫預測很神。所以,這些事大家大可不必當真事聽。
但是,劉伯溫當時遇到個大麻煩。咱們都知道,朱元璋好殺功臣。這個天下已定了,劉伯溫也知道,狡兔死,走狗烹;飛鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。再跟著朱元璋這樣一個多疑、好猜忌的主兒,准沒好下場。所以,劉伯溫請求告老還鄉,回青田養老。
朱元璋不同意,因為當時當朝的文官們正在党爭。中國封建社會歷來都有党爭的傳統,你看《康熙王朝》裡,明珠、索額圖兩黨之爭多激烈。當時,文官出任丞相的是李善長。李善長老家在淮西,所以跟他的這一派被稱為“淮西派”,滿朝的文官裡頭,這夥兒勢力最勝。如果劉伯溫回去,就沒有人能制約李善長。所以,朱元璋希望劉伯溫留下來制約李善長。劉伯溫無可奈何,就留下了,他是真不想留下,因為他知道早晚沒好果子吃。
據說,有一天朱元璋召劉伯溫進來,說李善長雖然是資深老臣,功勳卓著,但是他作為中書省的右丞相,有些懦弱、昏昧,自己現在正在琢磨著改組中書省。劉伯溫當時聽了,嚇了一身冷汗,皇上說看不上李善長要換他,劉伯溫怎麼答都不對。劉伯溫很機靈,馬上站起來恭恭敬敬地說,這種天下大事,我等豈敢妄言?還是皇上聖裁吧。算把這事兒應付過去了。結果皇上又說了幾個人選,讓他看看誰合適當丞相。這第一位就是楊憲,第二位是吏部尚書汪廣洋,第三位是中書省的參知胡惟庸。
其實,你別小瞧朱元璋這幾句話這是領導考察你呢,看你對局勢的把握。當時,劉伯溫回答,這三位大臣都不堪相國大任,楊憲雖有相才,卻沒有宰相的氣量;汪廣洋褊狹淺薄,還不如楊憲;至於胡惟庸,他的才華氣量都夠,但心性暴躁、行事剛烈、恩怨必報,他做個輔政大臣蠻好,要是把他放在相國大位上,恐怕是用生猛的野牛駕轅,難以控制,早晚都會翻車。
朱元璋一聽,覺得他回答得挺得體。緊接著又問了一句:我準備把李善長拿下,讓你當丞相如何?當時劉伯溫又傻了,說自己一來體弱多病,對繁雜政務不能勝任;二來自己生性爽直,口出無忌,要是讓他做丞相,那脾氣遲早會冒犯皇上,到時候皇上非殺了我不可,即使為了自己的身家性命著想,也萬萬不敢僭居丞相一職。
朱元璋一看,壞了,你要用這劉伯溫,他就得惹事,他有能耐,是不肯平庸待著的。這個時候天下已定,朱元璋不想再用能人了,他自己就是最大的能人,你只要平庸一點兒,把我交代你的事辦了,當個狗腿子就得了。所以,這一試探,朱元璋尋思著,我不能用劉伯溫,但要把他放走了,萬一誰要造反,找他來對付我怎麼辦?這時,朱元璋已露殺機了。後來,朱元璋讓胡惟庸去看劉伯溫。當時,劉伯溫稱病在家,胡惟庸帶著太醫去的,而且,朱元璋還賜給他藥吃。沒想到,劉伯溫吃完這藥,不僅沒好,病情日漸加重,時間不長就一命嗚呼了。
這段歷史很多人都知道。胡惟庸不敢把劉伯溫怎麼樣,他之所以敢帶太醫過去,在藥上做手腳,那是朱元璋允許的。所以,劉伯溫千算萬算,沒有跑出朱元璋的手心——這也是中國歷史的一個必然。蔡元培曾評價劉伯溫說:時勢造英雄,帷幄奇謀,功冠有明一代。
這可以說是後人對劉伯溫的高度評價。
歷朝歷代的封建皇帝,只要上來就殺功臣,為什麼呢?
他原來重用這些有能耐的人,是因為他有強大的敵人要對付。現在天下已經定了,強敵沒了,最大的敵人就成身邊的功臣了——因為他們最有能耐!那這裡邊的忠臣呢?沒辦法,鑒定這個人是忠臣還是奸臣的成本太高,需要時間考驗,最省事的是甭管忠臣奸臣我都殺了,以絕後患,這是使天下永固的一個成本最低、效率最高的辦法。所以,劉伯溫再神奇,再神機妙算,也逃不脫歷史興替的規律。