但凡是個正常的中國人， 不管練不練字， 不管懂不懂書法， 一定聽說過書聖王羲之， 一定都知道王羲之有一篇《蘭亭集序》。
作為“天下第一行書”，
然而假如只有一篇蘭亭序， 絕不足以支撐“書聖”這個光輝的稱號。 之所以能成為書聖， 就因為王羲之在一生中， 不管在朝在野， 無論喜怒哀樂， 只要拿起毛筆， 他就能攀登一座又一座高峰，
蘭亭序， 只是其中一次高潮而已。
那年是永和九年， 僅僅三年後， 永和十二年， 王羲之的書法藝術又迎來了一次高潮。
這就是小楷《黃庭經》。
我們看到的《黃庭經》是拓本， 是在宋代摹刻上石的。
據說， 這小楷從前是黃素絹本， 共100行。 絹本早已不是真跡， 但到了宋代之後也失蹤了。 後人能見到的， 都是拓本。
我們都知道蘭亭序有個群賢畢至、曲水流觴的故事，而《黃庭經》的故事更加有趣，那就是李白詩曾寫過的“黃庭換白鵝”。
故事說山陰某道士想得王羲之墨寶，知其愛鵝，便趕了一群鵝利誘，最終用一群家禽換了這卷《黃庭經》。
故事雖然不怎麼可信，但是它有意思，我們寧願相信。
王羲之的“黃庭換白鵝”，和他兒子王子猷的“雪夜訪戴”一樣，已經成為魏晉風度的標籤。此時選擇相信，比選擇質疑更為合情合理。
世上流傳的《黃庭經》雖然只有一部，但我想，王羲之可能寫過很多遍。
因為《黃庭經》是天師道經典著作，而王羲之是天師道的忠實信徒，閑來抄 經，必抄《黃庭經》。
有人納悶為啥東晉不避諱，王羲之的兒子也叫一堆之。
其實這是天師道的特色，信徒們自己名字最後一個字都叫之，除了他們王家的，還有顧愷之、祖沖之，這都是道家的朋友。
但凡前人經典，後人都會一通臨摹。
在李世民的追捧下，初唐大家們都臨過蘭亭序，而這卷《黃庭經》，歐陽詢、虞世南、褚遂良等人也都臨了個遍。
學習王羲之書法，一般人都重行草而輕楷書，書聖行草固然佳妙，但看看他的小楷，也許能發現佳妙的源由。
當然也有人認為，這字筆法不太像王羲之，曾有真偽之辯。
其實，一個人最精彩的作品，有時恰恰不“像”他自己——《寒食帖》、《蘭亭序》、《祭侄稿》，都屬於此類：它們在意料之外，又在情理之中。
我們都知道蘭亭序有個群賢畢至、曲水流觴的故事，而《黃庭經》的故事更加有趣，那就是李白詩曾寫過的“黃庭換白鵝”。
故事說山陰某道士想得王羲之墨寶，知其愛鵝，便趕了一群鵝利誘，最終用一群家禽換了這卷《黃庭經》。
故事雖然不怎麼可信，但是它有意思，我們寧願相信。
王羲之的“黃庭換白鵝”，和他兒子王子猷的“雪夜訪戴”一樣，已經成為魏晉風度的標籤。此時選擇相信，比選擇質疑更為合情合理。
世上流傳的《黃庭經》雖然只有一部，但我想，王羲之可能寫過很多遍。
因為《黃庭經》是天師道經典著作，而王羲之是天師道的忠實信徒，閑來抄 經，必抄《黃庭經》。
有人納悶為啥東晉不避諱，王羲之的兒子也叫一堆之。
其實這是天師道的特色，信徒們自己名字最後一個字都叫之，除了他們王家的，還有顧愷之、祖沖之，這都是道家的朋友。
但凡前人經典，後人都會一通臨摹。
在李世民的追捧下，初唐大家們都臨過蘭亭序，而這卷《黃庭經》，歐陽詢、虞世南、褚遂良等人也都臨了個遍。
學習王羲之書法，一般人都重行草而輕楷書，書聖行草固然佳妙，但看看他的小楷，也許能發現佳妙的源由。
當然也有人認為，這字筆法不太像王羲之，曾有真偽之辯。
其實，一個人最精彩的作品，有時恰恰不“像”他自己——《寒食帖》、《蘭亭序》、《祭侄稿》，都屬於此類：它們在意料之外，又在情理之中。