（“三言二拍”是我國古典白話短篇小說的最高峰。 ）
“三言二拍”這五本書書代表著明代白話短篇小說的最高峰。
許多讀者朋友在讀到這篇小說的時候， 都有一種似曾相識的感覺， 好像在哪裡見過似的。
沒錯！這篇小說起初的大致情節和《水滸傳》裡面的西門慶怎麼利用王婆勾引潘金蓮驚人的相似！都是講一個富商利用一個婆子去勾引人家的有夫之婦， 並最終勾搭成奸的故事。
故事中的陳大郎對三巧兒是一見鍾情， 全然不顧自己也是有妻室之人， 卻對別人的妻子垂涎三尺。 他給予薛婆子重金， 要薛婆子引三巧兒上勾。 薛婆見錢眼開， 在和三巧兒交往的過程中， 就用講男女之間的性事來挑逗三巧兒， 引起三巧兒心中的欲火。
故事至此， 簡直就是《水滸傳》的翻版！就在讀者以為這只不過是另一篇縮編版的《金瓶梅》的時候， 故事的走向卻大出所有人的意外。
蔣興哥得知妻子的不貞後， 雖然心裡很是生氣， 但並沒有像武大郎那樣義憤填膺， 而是在心裡對妻子的出軌表示了理解， 也為自己長年在外奔波不能陪伴妻子， 以至於使妻子做出這樣的醜事來而感到十分的自責。
而在此時， 陳大郎卻一病不起， 其妻平氏起來安葬了他。 丈夫死後， 平氏沒有了退路， 於是就想到了改嫁， 竟然就在機緣巧合之下， 嫁給了蔣興哥。 平氏在收拾前夫遺物的時候， 發現了那個珍珠衫， 蔣興哥也是大為吃驚， 這才得知如今的妻子的前夫即是勾引自己前妻之人。 兩人都覺得這簡直就是太巧了， 不由得覺得天網恢恢， 疏而不漏， 從此二人愈加恩愛。
（《珍珠衫》的電視劇照。 ）
被休棄了的三巧兒嫁給了一名姓吳的知縣， 跟著他去了一個很遠的地方。
幾年後， 興哥在外出經商時捲入了吳知縣所轄區裡面的一樁命案中去了。 三巧兒知道此事之後， 假說自己是興哥的妹妹， 苦苦哀求吳知縣救他一命。 在吳知縣的幫助之下， 興哥終於獲救， 當他和三巧兒重逢時“他兩個也不行禮， 也不講話， 緊緊的你我相抱， 放聲大哭。 就是哭爹喊娘， 從沒見這般哀慘”。
在這篇小說中， 三巧兒和蔣興哥都是心地善良的普通市民， 三巧兒雖然一時之間犯下了錯誤， 但也並不是不知廉恥， 顯然和潘金蓮這樣的淫娃蕩婦是有著本質的區別的， 而這也是她最終能得到蔣興哥原諒並最終破鏡重圓的一個根本原因。
至於蔣興哥能對妻子的不貞行為表示理解和同情， 這自然也是十分難能可貴的， 也是一種進步的民主主義思想的表現。
眾所周知， 在明代， 由於程朱理學成為國家官方意識形態， 倫理道德對人們的束縛是非常厲害的，像三巧兒這樣的行為，在常人看來都是不可饒恕的，在夫權思想嚴重的古代社會，女子犯下了這樣的過失，是絕無可能得到丈夫的諒解的，輕則被辱駡，重則毒打，甚至被逼至死，也是比比皆是。而作為受害者的蔣興哥卻沒有這樣做，而是對自己的行為也做了深刻的檢討，處處保全妻子的面子，這其實也是對妻子的一種尊重，是頗為難能可貴的。
當蔣興哥再次和妻子相遇的時候，他發覺自己仍舊是愛著三巧兒的，而三巧兒也依然是愛著他的，對自己的不貞行為也表示了沉痛的悔恨，這也為兩人最終破鏡重圓做了鋪墊。
像三巧兒這樣的女子，出軌、被休、再嫁，即便如此，她還是能夠最終得到幸福，作者並沒有對她一棍子打死，徹底斷了她的生路，這其實也表現了對人性的一種尊重，顯示出了晚明的士大夫的一種開放性的思想，這無疑是社會的一種進步。
這篇小說有抄襲《水滸》的痕跡，卻沒有淪為另一部《金瓶梅》，而是成為另一篇有著獨特韻味的、有著豐富思想內涵的小說，這也說明了作者善於借鑒各種素材的高妙技巧。
（“三言”的主要著作者和整理者馮夢龍。）
倫理道德對人們的束縛是非常厲害的，像三巧兒這樣的行為，在常人看來都是不可饒恕的，在夫權思想嚴重的古代社會，女子犯下了這樣的過失，是絕無可能得到丈夫的諒解的，輕則被辱駡，重則毒打，甚至被逼至死，也是比比皆是。而作為受害者的蔣興哥卻沒有這樣做，而是對自己的行為也做了深刻的檢討，處處保全妻子的面子，這其實也是對妻子的一種尊重，是頗為難能可貴的。當蔣興哥再次和妻子相遇的時候，他發覺自己仍舊是愛著三巧兒的，而三巧兒也依然是愛著他的，對自己的不貞行為也表示了沉痛的悔恨，這也為兩人最終破鏡重圓做了鋪墊。
像三巧兒這樣的女子，出軌、被休、再嫁，即便如此，她還是能夠最終得到幸福，作者並沒有對她一棍子打死，徹底斷了她的生路，這其實也表現了對人性的一種尊重，顯示出了晚明的士大夫的一種開放性的思想，這無疑是社會的一種進步。
這篇小說有抄襲《水滸》的痕跡，卻沒有淪為另一部《金瓶梅》，而是成為另一篇有著獨特韻味的、有著豐富思想內涵的小說，這也說明了作者善於借鑒各種素材的高妙技巧。
（“三言”的主要著作者和整理者馮夢龍。）