毗盧塔與魯班亭都是鄂東旅遊聖地四祖寺的著名景點。 巍峨樸拙的古建築籠罩在魔幻現實主義色彩之中， 放射出禪宗文化的思想光芒。 在給人以神奇感和神秘感的同時， 又給人以強烈的美感。 而且， 沿途有自然秀色可餐， 有人文香茗可品， 不去， 實在可惜。
那麼， 請帶上相機跟我一遊。
毗盧塔號稱中國禪宗第一塔！原名四祖真身塔， 異常尊貴。 它座落在雙峰山下四祖寺西側的高崗之巔。 出寺門向西， 登千級臺階即至。 山勢較緩， 臺階寬闊， 悠然可登。 有涼亭， 可小憩， 宜賞風景。 金秋十月， 陽光普照， 松杉墨綠， 楓葉豔紅， 木梓葉也懷著醋意紅透了臉兒。 一棵棵黃梅樹又稱臘梅綠中帶黃， "淩寒獨自開"， 此時是看不到花的。 而且， 葉落花開， 花凋葉生， 花與葉不相見。 眾花皆需綠葉扶， 唯獨臘梅淩枝獨秀。 這一屬性更加彰顯出她的潔身自好卓爾傲然的品質和風骨。
上得山來， 真的“陽光遍照”。 回頭望， 山斑斕， 水秀美， 四祖寺建築群輝煌一片。 處處皆美景， 一草一木可入鏡。 抬望眼， 毗盧塔巍峨矗立， 上書一大“梵”字。 對於佛教文化， 我是外行， 只能望“梵”生義：唐永徽二年（651年）， 五祖弘忍謹奉四祖道信之囑， 建此單層仿木結構磚石重簷方形塔，
還是認真觀察鑒賞這座已有1360多年歷史的古建築吧， 還是忙著拍照留影吧。 將這座立于高山之巔， 凝集著黃梅人民的勤勞和智慧， 用沙石堆砌而成的中國禪宗祖師第一塔攝入相機， 珍藏於畫冊之中， 那該是一份多麼久恒的溫馨！
站在真身塔前， 魯班亭就在腳下， 湮沒於濃蔭愛護的村落之中。 下得山來， 繞寺西順碧玉泉逆流而上， 不足一華里， 進村莊， 鑽橘園， 跳埂而下至於亭前。 橘樹枝頭碩果累累， 金秋風光將其潤染得鮮豔橘黃， 豐收喜人。
有石碑證實， 魯班亭為黃梅匠人盧仁仲設計施工， 建于北宋哲宗元符二年（1099年）。 我為有這位魯班式的工匠而倍感自豪！亭， 正六方形， 邊長三米， 高七米。 六角立六棱石柱， 五面石牆壁嵌線紋格眼窗， 南為正門。 傘形頂， 蓋三角形石板三塊當瓦。 且妙在石板瓦間空鋪排， 露出三處空頂， 是破損了三塊， 還是匠人有意留出， 令人不禁百般尋思。 亭頂中立一尊高一米有二的蓮花寶瓶三級亭刹， 不正，向北傾斜。全石結構，數支舊竹杆叉七插八於亭中，據說是為維護古亭的保護支撐，似乎有煞風景之弊。
更奇的是，亭內有塔，塔為蛋形，俗稱鳳凰蛋，又叫覆缽塔、無縫塔。塔高二點二五米，下設六面須彌座，上置直徑一米有二之雕鑿渾然規整的蛋形巨石。傳為四組道信為保藏五祖弘忍前世栽松道人真身所建之祭祀塔，也叫種松道人塔。讓世人相信種松道人真有其人，相信他化仙桃重新投胎真有其事，相信五祖弘忍真有轉世重來的神奇經歷。於是這種奇特造型的石塔便籠罩上一層神秘的宗教面紗。駐足凝思，留連忘返。
當地通主動向我講了一個世代相傳的美麗故事，記之分享。
古佛毗盧與鼻祖魯班因熱愛黃梅山水，快意為其增色，打賭：一日之內，毗盧建塔，魯班造亭，雞鳴為約。古佛和班祖當即各顯神通，忙活開來。
話說毗盧，巧施佛法，來到蓬萊仙島，不知是行賄還是偷盜還是死皮賴臉從如來佛處得一塔，長途跋涉，拗至黃梅與廣濟（今武穴市）交界太白湖濱，將塔放下稍事休息。豈料，塔身陷入地下，毗盧慌忙去抓 ，僅得塔頂一截。今武穴市鄭公塔乃由此典而來。古佛懊悔不已，無奈只好將有頂無身之塔沮喪地拗至雙峰山下，置於山崗之上，雞尚未啼。毗盧心想，我提前爽約，不知魯班如何？他俯首下望，啊！也快完工？不如戲他一回。遂捏著鼻子，學了一聲雞叫，惹得四周公雞未到五更就前響後應地啼叫起來。
再說魯班，率徒子徒孫，齊心合力，就地取材，鋸花崗石作構件，精雕細鑿，速度飛快。眼看亭將就緒，望望崗頂，隱隱約約見塔將起。而自己尚有一瓦和刹尖未製成，情急之下從亭上跳將下來，信手拈起刹尖置於亭頂以示成功。恰此時，雄雞報曉。古佛因巧戲心虛而不敢與班祖較真，班祖因一瓦未蓋故不語，心照不宣，相視而笑。究竟誰輸誰贏？只待後人評說。斗膽一評：魯班勝。只因古佛玩巧提前詐學雞鳴至一瓦未蓋耳。
仰視毗盧塔，雲蒸霞蔚形而上；俯瞰魯班亭，碩果累累形而下。有趣的是，古佛也有勞累之時，也有疏忽之處，也做不盡完美之事。班祖為工匠們發明了一系列工具，碩果累累，至今仍在為人類所使用，造福，偉大而輝煌；至今仍活在人民群眾的心中！在華廈，魯班盡人皆知，而知毗盧者，寥寥無幾。
毗盧塔與魯班亭，相臨的兩處建築融化了東方文化的內核，實在令人遐思無限。更讓人思考的是，古佛與班祖作為局外人尚且熱衷為秀美黃梅奉獻智慧和汗水，生為本土人不是更應該為美好的家園增添光彩麼？作為炎黃子孫不是更應該為祖國富強、民族振興貢獻力量麼？
《鄉野黃梅》由黃梅縣作家協會、鄉野黃梅共同承辦。她立足黃梅，服務大眾，傳播文化，記憶鄉愁，搭建橋樑，服務經濟發展。
不正，向北傾斜。全石結構，數支舊竹杆叉七插八於亭中，據說是為維護古亭的保護支撐，似乎有煞風景之弊。
更奇的是，亭內有塔，塔為蛋形，俗稱鳳凰蛋，又叫覆缽塔、無縫塔。塔高二點二五米，下設六面須彌座，上置直徑一米有二之雕鑿渾然規整的蛋形巨石。傳為四組道信為保藏五祖弘忍前世栽松道人真身所建之祭祀塔，也叫種松道人塔。讓世人相信種松道人真有其人，相信他化仙桃重新投胎真有其事，相信五祖弘忍真有轉世重來的神奇經歷。於是這種奇特造型的石塔便籠罩上一層神秘的宗教面紗。駐足凝思，留連忘返。
當地通主動向我講了一個世代相傳的美麗故事，記之分享。
古佛毗盧與鼻祖魯班因熱愛黃梅山水，快意為其增色，打賭：一日之內，毗盧建塔，魯班造亭，雞鳴為約。古佛和班祖當即各顯神通，忙活開來。
話說毗盧，巧施佛法，來到蓬萊仙島，不知是行賄還是偷盜還是死皮賴臉從如來佛處得一塔，長途跋涉，拗至黃梅與廣濟（今武穴市）交界太白湖濱，將塔放下稍事休息。豈料，塔身陷入地下，毗盧慌忙去抓 ，僅得塔頂一截。今武穴市鄭公塔乃由此典而來。古佛懊悔不已，無奈只好將有頂無身之塔沮喪地拗至雙峰山下，置於山崗之上，雞尚未啼。毗盧心想，我提前爽約，不知魯班如何？他俯首下望，啊！也快完工？不如戲他一回。遂捏著鼻子，學了一聲雞叫，惹得四周公雞未到五更就前響後應地啼叫起來。
再說魯班，率徒子徒孫，齊心合力，就地取材，鋸花崗石作構件，精雕細鑿，速度飛快。眼看亭將就緒，望望崗頂，隱隱約約見塔將起。而自己尚有一瓦和刹尖未製成，情急之下從亭上跳將下來，信手拈起刹尖置於亭頂以示成功。恰此時，雄雞報曉。古佛因巧戲心虛而不敢與班祖較真，班祖因一瓦未蓋故不語，心照不宣，相視而笑。究竟誰輸誰贏？只待後人評說。斗膽一評：魯班勝。只因古佛玩巧提前詐學雞鳴至一瓦未蓋耳。
仰視毗盧塔，雲蒸霞蔚形而上；俯瞰魯班亭，碩果累累形而下。有趣的是，古佛也有勞累之時，也有疏忽之處，也做不盡完美之事。班祖為工匠們發明了一系列工具，碩果累累，至今仍在為人類所使用，造福，偉大而輝煌；至今仍活在人民群眾的心中！在華廈，魯班盡人皆知，而知毗盧者，寥寥無幾。
毗盧塔與魯班亭，相臨的兩處建築融化了東方文化的內核，實在令人遐思無限。更讓人思考的是，古佛與班祖作為局外人尚且熱衷為秀美黃梅奉獻智慧和汗水，生為本土人不是更應該為美好的家園增添光彩麼？作為炎黃子孫不是更應該為祖國富強、民族振興貢獻力量麼？
《鄉野黃梅》由黃梅縣作家協會、鄉野黃梅共同承辦。她立足黃梅，服務大眾，傳播文化，記憶鄉愁，搭建橋樑，服務經濟發展。