千禧年過後， 泰國恐怖嬉鬧劇開始作為一種獨特的文化類型縱橫大銀幕小螢屏。 與美國摻雜著恐怖元素的喜劇影視作品不同， 泰國恐怖嬉鬧劇是咖喱式的雜燴， 內容物沒有穩定的形態， 恐怖、喜劇、鬧劇、青春偶像、本土宗教彙聚一堂、應有盡有。
泰劇《背後有鬼》就是這種典型的泰式恐怖嬉鬧劇， 上一幀還在努力逗人發笑， 下一秒轉眼見鬼把人嚇尿， 情節在喜劇和恐怖片之間來回搖擺。 可能不好笑， 但全是想不到。
和泰式恐怖嬉鬧電影不同， 《背後有鬼》中的鬼既不是構成故事的主線人物， 變成鬼魅的原因也與傳統泰式恐怖影視作品中的鬼大相徑庭。
作為傳統泰式恐怖片中的核心， 女鬼多半指向兩種母題， 一種是因果報應式的個體化復仇， 另一種是女性對於自身性別身份的焦慮。 多數泰國恐怖片中， 死後變身鬼魅令人毛骨悚然的女性， 生前都是被侮辱與被損害的對象。 恐怖片的結尾， 往往是女鬼殘忍地處置男性角色， 完成最終的復仇。
某種程度上講， 泰式女鬼是一種性別焦慮的宣洩， 而這種宣洩通常不會冒犯兩性中處於優勢地位的男性——鬼魅魍魎的恐怖片前提即是一種虛構， 而虛構為“被報復者”提供了移情而無需共情的可能。
對比之下， 《背後有鬼》中的女鬼就顯得非常獨特。 她生前是男主角的女朋友， 缺乏自信， 同時又有著十分強烈的佔有欲和控制欲。 出軌被男主角捉姦在床之後， 二人感情出現裂痕。 為了平復內心的苦痛，
黃袍佛國泰國的佛性十分強烈， 即便在恐怖嬉鬧劇裡，
鬼魅“惡”的屬性一旦被明確， 便只能充當推進劇情、營造恐怖氣氛的工具， 將主線故事拱手讓給言情喜劇。 《背後有鬼》中鬼魅的作用相當於青春言情劇中常見的惡婆婆， 阻礙愈是艱險， 男女主人公愛情的波濤就愈發洶湧。
男女主角在同一家企業擔任銷售員，二人為了“王牌銷售員”的頭銜形成競爭態勢，與此同時，男主角又租住了女主角家的房子，遂成了一對抬頭不見低頭見的歡喜冤家。泰式言情一旦開了頭，就能預見到結尾。見面鬥嘴，為了競爭而合作，在合作中互相萌生好感，日久生情，區別不過是在於日子的長短。
泰式愛情故事的表現方式簡單和直白的程度長期雄踞亞洲榜首，就連國產影視劇都望塵莫及。女主角易跌倒這種一二十年前的古老橋段，其他國家早已棄之不用，泰國電視劇卻還是用起來沒完。
《背後有鬼》的女主角幾乎每一次和男主角見面都會因樓梯、臺階和不可抗拒的地心引力而摔倒，男主角恰好出手防止傷害發生，出手時又恰好在無意中揩油，鬥嘴，循環往復，樂此不疲。
愛情喜劇和恐怖元素在《背後有鬼》中彼此交織在一起，除了在女主角出場的部分以調暗光線、調冷色調進行元素間的轉換，其餘時間都是生硬地轉場。講人的部分和講鬼的部分是分開進行的。加上愛情喜劇部分中又加入了大量渲染生活化場景的日常無聊對話，單一情節冗長，敘事節奏平緩的泰式毛病在《背後有鬼》中異常明顯。
泰國電影電視劇數十年來如一日，表現非常穩定，無論是常規作品還是獵奇題材作品，拍攝手法都是乏善可陳的，表演都是矯揉造作、極盡浮誇之能事的，結局設定總讓人以為泰國有創意的編劇都去拍廣告了。《背後有鬼》作為流行文化的一部分，也不能免俗。
上世紀末的亞洲金融危機之後，泰國影視行業開始快速發展。泰銖大幅貶值直接降低了影片的拍攝成本，泰國又擁有多樣性的自然風光和獨特人文風貌，得天獨厚的條件吸引了大批外來資本和外來影視工作者。
從某種程度上講，“異邦人”對泰國新千年之初影視劇的騰飛功不可沒。外力是幫助，也是干擾，泰國電視劇，尤其是都市言情、青春偶像等類型的電視劇，始終沒有找到自己的出路，完全是照搬他國的思路，濃郁而有獨特的本土文化、滲透著深刻宗教色彩的本土敘事只能在過渡性情節中充當“水分”，沒有獨立展示的空間。
缺乏獨立性，直接導致當下泰國電視劇的拼貼式敘事結構，單集中不同元素構成了不同的小單元，彼此之間缺乏關聯性。給觀眾的直觀感受便是：沒那麼好看，在影視作品國別上，永遠都是次優之選。
泰國電視劇的一大問題在於習慣性四處放煙火、漫天開花。或許是泰國鬆弛的生活方式所致，這種大有問題的“習慣”是可以被電視劇中無關緊要的生活化場景所合理化的。而宗教和民間信仰，作為日常生活的一部分，也在合理化的範圍內。
佛教理論中的“色不異空，空不異色”在泰國涉鬼題材影視作品中都有著深刻的體現，鬼怪所處的未知世界與物質世界在認識論上是不存在界限的。鬼怪的日常化建立在日常化場景的表現上，恐怖片中理應緊張刺激的表現到了泰國恐怖嬉鬧電視劇裡，也變得日常化了。
既然《背後有鬼》中的女鬼並非典型意義上的泰國女鬼，《背後有鬼》女鬼的場景也並不是日常化的女鬼，她的出場頗具日本恐怖片特色，而這種片段的特色化和整體是不協調的。拼貼式的《背後有鬼》整體更像是在一部泰國人在泰國主演的韓劇剪輯進了一部日本恐怖片。
不過，氾濫的生活化場景也並非都那麼糟糕。在對待生活的真誠態度上，泰國還是有值得學習之處的，女主角雖然和其他國家傻白甜電視劇裡的女主角一樣容易跌倒、一樣浮誇，但偶爾就工作和生活表達個人觀點時還能表現得像個穩重靠譜的成年人。
這些金句在拼貼結構支撐的泰國電視劇中偶爾閃現，踏實又鬆弛的人生觀和自然平和的宗教感猶如電視劇中的女鬼，時隱時現。泰式人生觀最後能夠同好萊塢基督教一樣成為戰勝鬼魅、驅散邪惡的武器嗎？非典型泰式恐怖喜劇《背後有鬼》或許能給出一個答案。
男女主角在同一家企業擔任銷售員，二人為了“王牌銷售員”的頭銜形成競爭態勢，與此同時，男主角又租住了女主角家的房子，遂成了一對抬頭不見低頭見的歡喜冤家。泰式言情一旦開了頭，就能預見到結尾。見面鬥嘴，為了競爭而合作，在合作中互相萌生好感，日久生情，區別不過是在於日子的長短。
泰式愛情故事的表現方式簡單和直白的程度長期雄踞亞洲榜首，就連國產影視劇都望塵莫及。女主角易跌倒這種一二十年前的古老橋段，其他國家早已棄之不用，泰國電視劇卻還是用起來沒完。
《背後有鬼》的女主角幾乎每一次和男主角見面都會因樓梯、臺階和不可抗拒的地心引力而摔倒，男主角恰好出手防止傷害發生，出手時又恰好在無意中揩油，鬥嘴，循環往復，樂此不疲。
愛情喜劇和恐怖元素在《背後有鬼》中彼此交織在一起，除了在女主角出場的部分以調暗光線、調冷色調進行元素間的轉換，其餘時間都是生硬地轉場。講人的部分和講鬼的部分是分開進行的。加上愛情喜劇部分中又加入了大量渲染生活化場景的日常無聊對話，單一情節冗長，敘事節奏平緩的泰式毛病在《背後有鬼》中異常明顯。
泰國電影電視劇數十年來如一日，表現非常穩定，無論是常規作品還是獵奇題材作品，拍攝手法都是乏善可陳的，表演都是矯揉造作、極盡浮誇之能事的，結局設定總讓人以為泰國有創意的編劇都去拍廣告了。《背後有鬼》作為流行文化的一部分，也不能免俗。
上世紀末的亞洲金融危機之後，泰國影視行業開始快速發展。泰銖大幅貶值直接降低了影片的拍攝成本，泰國又擁有多樣性的自然風光和獨特人文風貌，得天獨厚的條件吸引了大批外來資本和外來影視工作者。
從某種程度上講，“異邦人”對泰國新千年之初影視劇的騰飛功不可沒。外力是幫助，也是干擾，泰國電視劇，尤其是都市言情、青春偶像等類型的電視劇，始終沒有找到自己的出路，完全是照搬他國的思路，濃郁而有獨特的本土文化、滲透著深刻宗教色彩的本土敘事只能在過渡性情節中充當“水分”，沒有獨立展示的空間。
缺乏獨立性，直接導致當下泰國電視劇的拼貼式敘事結構，單集中不同元素構成了不同的小單元，彼此之間缺乏關聯性。給觀眾的直觀感受便是：沒那麼好看，在影視作品國別上，永遠都是次優之選。
泰國電視劇的一大問題在於習慣性四處放煙火、漫天開花。或許是泰國鬆弛的生活方式所致，這種大有問題的“習慣”是可以被電視劇中無關緊要的生活化場景所合理化的。而宗教和民間信仰，作為日常生活的一部分，也在合理化的範圍內。
佛教理論中的“色不異空，空不異色”在泰國涉鬼題材影視作品中都有著深刻的體現，鬼怪所處的未知世界與物質世界在認識論上是不存在界限的。鬼怪的日常化建立在日常化場景的表現上，恐怖片中理應緊張刺激的表現到了泰國恐怖嬉鬧電視劇裡，也變得日常化了。
既然《背後有鬼》中的女鬼並非典型意義上的泰國女鬼，《背後有鬼》女鬼的場景也並不是日常化的女鬼，她的出場頗具日本恐怖片特色，而這種片段的特色化和整體是不協調的。拼貼式的《背後有鬼》整體更像是在一部泰國人在泰國主演的韓劇剪輯進了一部日本恐怖片。
不過，氾濫的生活化場景也並非都那麼糟糕。在對待生活的真誠態度上，泰國還是有值得學習之處的，女主角雖然和其他國家傻白甜電視劇裡的女主角一樣容易跌倒、一樣浮誇，但偶爾就工作和生活表達個人觀點時還能表現得像個穩重靠譜的成年人。
這些金句在拼貼結構支撐的泰國電視劇中偶爾閃現，踏實又鬆弛的人生觀和自然平和的宗教感猶如電視劇中的女鬼，時隱時現。泰式人生觀最後能夠同好萊塢基督教一樣成為戰勝鬼魅、驅散邪惡的武器嗎？非典型泰式恐怖喜劇《背後有鬼》或許能給出一個答案。