一個老人讓我們認識了真正的孔子：雖然是個loser，但很燃！

對於孔子， 你的第一印象是什麼？坐在大成殿內， 寶相莊嚴的雕像？活在語文、歷史課本裡的先賢傳說？

NO， NO， NO， 如果你只知道這些， 你可能認識了一個“假孔子”， 時間倒回2500多年前， 孔子生活的時代， 用現代人的眼光來看， 他是一個“不折不扣”loser：丟官、被驅趕、帶著一幫弟子四處周遊兜售自己的觀點， 再被拒絕……鄭國百姓還曾嘲笑他“累累如喪家之犬”。

這樣的孔子， 是不是和你認識的不一樣？來來來， 讓我們一起跟著梅慶吉教授重走“孔子路”， 去認識一個真實的至聖先師：

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山東復活拜師古禮

最早的“窮遊”一族

孔子17歲那年， 說過這樣一句話：“丘也， 東南西北之人也。 ”“東西南北之人”者， 漂泊不定也。 可以說孔子是我國最早的一批“旅行家”， 還是真真切切的窮遊， 經常在路上沒有吃的挨餓， 最長一次據說餓了七天， 所帶的弟子們都餓得站不起來了~孔子一生經歷坎坷，

出生在冰冷的山洞裡， 3歲那年喪父， 中年好不容易做了官， 又因為得罪了高層， 被變相免職， 55歲那年， 開始周遊列國， 從老家魯國出發， 走了衛國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地， 一路淒風苦雨， 雖然沒吃沒喝還被追著打， 但他依然不忘傳播自己的理想， 每走到一處， 都會停下來給弟子講學。

也是一名花甲之年的老人， 從6年前循著孔子當年的足跡開始了一場“尊孔之旅”， 前後四次旅途， 他用雙腳丈量了孔子的一生， 設計出多條“跟著孔子去遊學”的路線， 把“聖人”變成和藹可親的“老爺爺”， 把儒家經典從“文字”還原成“精神”， 讓我們用不一樣的方式， 瞭解儒學， 走進儒學。

一個夜晚， 趁著剛蘇醒的春風和花香， “尊孔之旅”遊學線路的發起人——曲阜孔子文化學院教授、黑龍江知名文化學者梅慶吉以這樣一段長長的開場白，

開始講述自己的故事：“行走在塵土飛揚的古老的道路上， 我們也仿佛加入到孔子和弟子風塵僕僕的行列之中， 近距離地看著他們的舉手投足， 他們的音容笑貌， 他們的喜怒哀樂， 好像孔子就坐在我們面前講學， 正坐在我們對面彈琴……”

孔廟十三碑林

“孔子之路”上的見聞， 很溫暖

沿著孔子的足跡前行， 很多孔子當年到過的地方都改變了模樣， 它們有的被開發成知名的旅遊風景區， 人來人往；有的則湮沒在歷史長河中， 人跡罕至。 所以梅慶吉的“尊孔之旅”走過車水馬龍、人聲鼎沸、高樓林立的城市， 也走過十分偏僻、貧窮落後的鄉村；爬過像泰山那樣被充分開發過的旅遊名山， 也爬過人跡罕至、沒有道路、充滿艱險的荒山野嶺……

雖然“物是人非”， 但梅慶吉說， 孔子精神感染過的地方一直保留著中華民族的傳統美德， 一路走來他受到了很多幫助。 在從嘉祥去巨野麒麟台的路上，

梅慶吉和同伴遇到大雨， 車被困在野外， 茫茫原野， 兩人正感到無助時， 臨近村裡來了三個村民， 費了很大力氣把車拉了出來。 事後無論是梅慶吉願意給錢表示感謝， 或者提議開車送三人回村， 他們都擺手拒絕。 後來才知道， 這三個人一位是村長， 一位是小學校長， 另一位就是看護麒麟台的人。 “當我看著他們卷著褲腿， 扛著鐵鍬， 踏著泥濘的路往回走的時候， 眼淚頓時就流了下來。 ”

閔家寨村是孔子弟子閔子騫後人居住的地方， 村裡有座閔子騫祠。 梅慶吉一行進村的時候下著雨， 閔子騫祠鎖著門， 他們向一位老人說明來意， 老人領著他們從另一個門進入了祠堂。 老人是閔子騫的後人， 名叫閔繁林， 當時已經71歲了。 準備離開的時候， 雨下的更大了，可老人堅持把梅慶吉和同伴送到車上，自己就站在雨地裡，一直看著車離去，並不斷揮手大喊：“老梅，再來！”

孔子故里全貌

我們的課堂為什麼不能也在路上？

唐代著名畫家吳道子曾畫過一副《先師孔子行教像》，其中的“行教”二字傳達出了孔子教學寓教於行的教學特色。在河邊、在山崗、在樹下……翻閱《論語》，一幅幅孔子講學時的場景清晰可見。反觀我國當下教育，“行教”的傳統被淡化了。

“現在的教學，把學生緊緊地綁在課堂上，以考分為指揮棒，有很大的弊端。若能探索出一條遊學與課堂教學結合的路子，能對當下的教學體制改革提供一個思路。”梅慶吉說，其實“走”也是一種學習，古代聖賢都十分重視走，把走當成一種學習的方式，他們一邊走，一邊學，一邊教，一邊著書立說，給我們留下了豐富的文化遺產。

中學生體驗推古代送水車

我們的課堂為什麼不可以也搬到路上？不僅是學習孔子，學孟子、老子、李白、杜甫，都可以把教學課堂搬到他們曾經走過的地方，回到作品原本產生的情境中去。出於這樣的動力，梅慶吉把自己的行走路線規劃成遊學線路，希望讓更多人特別是中小學生參與到孔子遊學體驗中來。“這不是簡單的觀光，我會要求每個參與者拿著一本《論語》，走一路，學一路，讓孩子們知行合一地熟悉儒家經典，將讓他們獲益終身。”

雨下的更大了，可老人堅持把梅慶吉和同伴送到車上，自己就站在雨地裡，一直看著車離去，並不斷揮手大喊：“老梅，再來！”

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我們的課堂為什麼不能也在路上？

唐代著名畫家吳道子曾畫過一副《先師孔子行教像》，其中的“行教”二字傳達出了孔子教學寓教於行的教學特色。在河邊、在山崗、在樹下……翻閱《論語》，一幅幅孔子講學時的場景清晰可見。反觀我國當下教育，“行教”的傳統被淡化了。

“現在的教學，把學生緊緊地綁在課堂上，以考分為指揮棒，有很大的弊端。若能探索出一條遊學與課堂教學結合的路子，能對當下的教學體制改革提供一個思路。”梅慶吉說，其實“走”也是一種學習，古代聖賢都十分重視走，把走當成一種學習的方式，他們一邊走，一邊學，一邊教，一邊著書立說，給我們留下了豐富的文化遺產。

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我們的課堂為什麼不可以也搬到路上？不僅是學習孔子，學孟子、老子、李白、杜甫，都可以把教學課堂搬到他們曾經走過的地方，回到作品原本產生的情境中去。出於這樣的動力，梅慶吉把自己的行走路線規劃成遊學線路，希望讓更多人特別是中小學生參與到孔子遊學體驗中來。“這不是簡單的觀光，我會要求每個參與者拿著一本《論語》，走一路，學一路，讓孩子們知行合一地熟悉儒家經典，將讓他們獲益終身。”