木驢， 被視為懲戒女犯的刑具而名聲大噪， 這裡面離不開《水滸》中王婆的功勞。 在武松為兄報仇殺了潘金蓮與西門慶之後， “大牢裡取出王婆， 當廳聽命。 讀了朝廷明降， 寫了犯由牌， 畫了伏狀， 便把這婆子推上木驢， 四道長釘， 三條綁索， 東平府尹判了一個"剮"字， 擁出長街。 兩聲破鼓響， 一棒碎鑼鳴， 犯由前引， 混棍後催， 兩把尖刀舉， 一朵紙花搖， 帶去東平府市心裡， 吃了一剮。 ”
於是在後人眼中， “木驢”似乎就成為了專門為女犯準備的， 帶有某些特殊構造的刑具。 但其實我們現在所認知的所謂“木驢”幾乎都是後人憑空臆造， 為迎合讀者眼球想像出來的東西。
木驢原本其實是古代的一種攻城器械， 其作為刑具使用最早出現是在南唐後主李煜時期。 在李煜宣佈向北宋投降以後， 南唐的江州指揮使胡則仍舊堅持不願意向北宋投降， 與部下宋德明等人堅守江州長達一年多，
而到了宋朝在木驢上被處死的男人越來越多，
同時在《續資治通鑒長編》中有這樣一段記載：“監察禦史安鼎言：‘臣伏睹敕命節文， 趙仁恕特不重勘， 除名勒停者。 竊以仁恕創造獄具木蒸餅、木驢、木挾、木架子、石匣、鐵裡長枷， 及暗添杖數決人， 殺傷人命不少， 又自盜官錢等罪， 雖投竄遐荒， 未足塞其責。 ”這裡明確了木驢是一種刑具， 但對於是針對男還是女並未明說。
所以歷史上真正的木驢作為一種刑具是存在的， 但可以肯定的一點就是這絕不是為女性所獨創的， 而且就史書上的記載來說使用者多為男性。 所以木驢的用途絕不是為了懲罰那些水性楊花的女人， 它的真正用途不過是將要處死的犯人四肢用鐵釘固定在木驢之上， 使其無法動彈， 以免在行刑過程中發生一些不可預測的意外，
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