“西施”相傳為春秋末期的越國美女， 被勾踐送給吳國施展“美人計”。 但實際上， “西施”一說早在吳越爭霸之前至少150年就已經存在了。
另外， 西施是後人口中范蠡的舊愛、夫差的寵妃， 可在《史記》這部最權威的史書裡， 儘管有範蠡的詳盡記載， 卻找不到有關西施的隻言片語。
在《左傳》《國語》的記載中， 吳越爭霸期間， 也沒有這樣一個美人。 而且， 按照春秋時期吳國和越國的習俗， 標準的吳越美人必須“雕題黑齒”， 也就是臉上刺青、將牙齒染黑。 換言之， 勾踐和夫差很欣賞的吳越“美人”， 很可能在當時的中原是無人問津的。
所以， 和明代演義中的貂蟬一樣， 西施也極有可能僅僅是後人藝術加工出來的。
為什麼是稱呼， 而不是名姓， 因為“西施”這個名字不符合春秋時期稱呼婦人的習慣， 只能按照字面解釋：西是西方， 施是給予， 西施就是西方給予的人。
這位西方進獻的美人來到中原的時間是在管仲（約西元前723年－西元前645年）之前或差不多同時代。
根據管仲不屑的話語來判斷，
她很有可能徒有其表，
外貌很美，
內心未必美。
這樣的人物在當時有很多，
她的具體事蹟可能任何史料都沒有記載。
不過， 戰國中期的莊子在《莊子·齊物論》中有說過：“毛嬙、麗姬， 人之所美也。 ”把“麗姬”與毛嬙並列， 替代了西施， 並說她“魚見之深入， 鳥見之高飛”， 有真正的沉魚之美。 這位“麗姬”也是一個默默無聞的美麗符號嗎？不然。
莊子繼續說， 麗姬是艾封人的女兒， 晉國得到了她。 後人注解《莊子》時， 明確指出， 晉獻公討伐麗戎國， 得到一個美女， 收入後宮， 這個美女就是“麗戎國艾地封疆之女也”。
麗戎國就是驪戎國， 晉獻公伐驪戎國得驪姬的經過， 在《左傳》《國語》等先秦典籍中都有記載。 驪戎的地理位置， 一說在今陝西省臨潼一帶， 一說在今山西省析城﹑王屋兩山之間， 都在當時晉國的西面。 而驪姬（?-前651年）正是驪戎戰敗後， 被首領進獻給晉獻公的， 稱得上是“西施”。
驪姬美到什麼程度呢？《公羊傳》說她是“國色也”。 可惜， 驪姬的美， 僅僅是外貌。 晉獻公癡迷于驪姬的美， 但是驪姬設計逼得太子自盡， 諸位公子逃亡， 並在晉獻公死後引發了長達19年的內亂。
驪姬之亂， 與晉獻公同時代的管仲不會不知道， 而後來的莊子肯定是知道的。 而管仲稱“西施”只有外貌之美， 內心卻“不能認為是好的”， 也符合驪姬的事蹟。 管仲說的西施， 很有可能就是驪姬， 後世諸子也延續了這個帶有一些輕蔑的稱呼， 只有莊子洩露了其真實身份。
可以肯定的是， 先秦時期的“西施”和吳越爭霸沒有任何關係。 所謂吳王夫差不愛江山愛美人， 因西施而亡國， 夫差和西施都是躺著也中槍。
春風十裡， 不如讀史。
本文作者｜柳 馥
文章來源｜《百家講壇》雜誌
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