太極拳之神明辨析

王宗嶽的《太極拳論》被公認為是太極拳理論的經典之作， 在近代太極拳專著裡往往將其列為拳論的首篇， 百餘年來對太極拳實踐和理論的發展產生了深遠的影響。 大凡太極拳愛好者都對《太極拳論》頂禮膜拜， 細讀參研， 體悟實踐。

《太極拳論》一文中闡述了推手功夫的三個層次：“由著熟而漸悟懂勁， 由懂勁而階及神明。 ”著熟、懂勁、神明， 這三個層次是我們經常念叨的詞句， 對其含義也應該略知一二。 但， 究其“神明”之含義， 筆者見解略有小異。

“神明”是王宗嶽指出的太極拳功夫最高層次。 那麼何謂“神明”？我們先來看看現代兩大太極拳家、理論家顧留馨和沈壽的解釋。

顧留馨的《山右王宗岳太極拳解》中說：“神明， 意即神妙高明， 隨心所欲， 形成條件反射， 熟能生巧。 ”“總的意思就是踢、打、跌、摔、拿等著法熟練後， 逐漸悟出‘勁’貫著中的技巧， 掌握‘勁’這個總鑰匙， 不求用著而著法自然用的巧妙， 最後達到‘妙手無處不混然’的程度”（顧留馨《太極拳術》）。

沈壽的《太極拳論譯文》採用意譯的方法， 他對這句話的解釋為“需從熟習著法入手， 而漸漸懂得勁的變化規律， 再由懂勁進而達到運用自如的境界”（沈壽《太極拳文集》）。

顧留馨、沈壽的解釋基本一致：太極拳的“神明”層次， 就是指在與人交手時“自然巧妙、運用自如”。

這樣的說法應該說是正確的。 但不夠深刻，

還沒有抓住本質。 我們知道， 王宗岳據《易經》太極、兩儀立說， 以我國古代樸素的辯證法“陰陽”學說為理論根據撰寫的《太極拳論》具有很高的理論和指導價值， 可以說， 王宗嶽是字斟句酎、字字珠璣， 《太極拳論》的每字每句都用詞準確、意義深刻， “神明”一詞亦是如此。

神明——上古時對太陽的尊稱。 《漢書·郊祀志》說：“神明， 日也。 ”自《易經 》後“神明”方有實際意義， 《易經·係詞》述說伏羲氏仰觀俯察天地、始作八卦， 稱之為“以通神明之德， 以類萬物之情”。 這裡通“神明”之德， 是指易卦可與宇宙本性相通， 具有通天功能；“類萬物之情”， 是指分門別類地模擬萬物的情態。 對此， 大理學家朱熹在《周易本義》中解釋：“俯仰遠近， 所取不一。 然不過以驗陰陽消息兩端而已。

神明之德， 如健壯動止之性；萬物之情， 如雷風山澤之象。 ”按此解釋， 所謂“神明之德”不外乎乾——健、坤——順、雷——動、艮——止、坎——陷、離——麗、巽——入、兌——悅等八卦的八種性質， “萬物之情”不外乎是八卦等蘊涵的諸種性狀。 簡而言之， “神明”不過是陰陽二氣秒變得功能， 八卦無非是彰明陰陽變化形象。 這一點清人李光地更有說明：“神者， 秒萬物而言者也。 神化雖難知， 而其發於圖像者， 則至顯矣。 ”照李氏說法， 陰陽造化， 玄妙難知， 此謂之“神”；而將難知的玄妙用八卦圖像顯示且明白易解， 謂之“明”。 換句話說， 將難測的陰陽玄妙變化（神）， 用八卦易象顯示出來（明）， 這就叫作“神明”！清代學者李道平在對《周易集解疏篆》的疏語中更有深入解釋：“神者隱藏， 陰之德也；明者見著， 陽之德也。 陰陽相交， 則神明之德通也。 ”經李道平這樣深入地解說， “神明”這一概念的內涵昭然若揭。 原來， 我們只要抓住陰陽二氣， 便可體會到“神明”的精髓。

其實， “神明”之內涵《繫辭》本身也作了說明：“乾、坤其易門耶！乾陽物也， 坤陰物也。 陰陽合德而剛柔有體，

以體天地之撰， 以通神明之德。 ”把乾、坤喻為周易的大門， 乾陽坤陰， 陰陽相交， 或剛或柔， 以表現天地之造化， 通陰陽隱顯之德性， 更使人們容易從根本上認清“神明”的實質。

綜上所述， “神明”本意是指陰陽變化之妙。 王宗嶽是位儒士， 曾以教書為生， 而儒家必讀的六經中之《易經》又為其之首， 王宗岳不能不通曉《易經》， 無此， 他無法寫出《太極拳論》。 王宗岳就是以《易經》的太極、兩儀（陰陽）、八卦立說， 撰寫了《太極拳論》這篇經典之作。 是故， 他在研究太極拳、論述太極拳功夫三個層次時高明地使用了“神明”一詞來表達、形容、界定太極拳最高層次的功夫， 可謂用心良苦、表述精確， 使我們一下子就能抓住太極拳的本質。

回過頭來， 我們再來理解王宗嶽太極拳“神明”之含義。筆者以為，太極拳功夫的第三層次其實是要達到通曉陰陽的層次 ，以我（敵）周身難知的玄妙變化（神）用肢體語言顯現出來（明）。陰陽、剛柔、虛實、開合等皆為玄妙變化，棚捋擠按采挒肘靠、進退左右定等皆為肢體功防語言的顯現。

當然，在著熟、懂勁階段不是沒有陰陽，而是知之懵懂、知之甚少、一知半解，還無法真正知曉陰陽。待逾越了懂勁階段，才會猶如醍醐灌頂，周身變化，玄妙難知，與人交手時肢體運動陰中有陽、陽中有陰，陰極而陽、陽極而陰，已非意識所為。自然巧妙、運用自如是“神明”的外在的顯示，陰陽變化、玄妙難知則是“神明”的內在的體悟，兩者的統一方是“神明”。

據此，王宗嶽的“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的意譯是否應該這樣：太極拳從熟習著法入手，而漸漸懂得勁的變化規律，進而融通陰陽之變化，陰陽相交、剛柔相濟、或隱或顯、自成形質，以達到太極拳最高境界！

我們再來理解王宗嶽太極拳“神明”之含義。筆者以為，太極拳功夫的第三層次其實是要達到通曉陰陽的層次 ，以我（敵）周身難知的玄妙變化（神）用肢體語言顯現出來（明）。陰陽、剛柔、虛實、開合等皆為玄妙變化，棚捋擠按采挒肘靠、進退左右定等皆為肢體功防語言的顯現。

當然，在著熟、懂勁階段不是沒有陰陽，而是知之懵懂、知之甚少、一知半解，還無法真正知曉陰陽。待逾越了懂勁階段，才會猶如醍醐灌頂，周身變化，玄妙難知，與人交手時肢體運動陰中有陽、陽中有陰，陰極而陽、陽極而陰，已非意識所為。自然巧妙、運用自如是“神明”的外在的顯示，陰陽變化、玄妙難知則是“神明”的內在的體悟，兩者的統一方是“神明”。

據此，王宗嶽的“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的意譯是否應該這樣：太極拳從熟習著法入手，而漸漸懂得勁的變化規律，進而融通陰陽之變化，陰陽相交、剛柔相濟、或隱或顯、自成形質，以達到太極拳最高境界！