本文發於香港電影公號
“天下風雲出我輩， 一入江湖歲月摧，
皇圖霸業談笑中， 不勝人生一場醉。 ”
1992年6月26日，
由程小東執導，
李連傑、林青霞、關之琳、李嘉欣等
主演的武俠片《笑傲江湖2：東方不敗》上映。
今天已過了25個年頭。
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金庸老爹在《笑傲江湖》的後記中寫道：
“這部小說並非有意地影射文革， 而是通過書中一些人物， 企圖刻劃中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象。 影射性的小說並無多大意義， 政治情況很快就會改變， 只有刻劃人性， 才有較長期的價值。
不顧一切地奪取權力， 是古今中外政治生活的基本情況，
憨態可掬的金庸
可見， 在小說《笑傲江湖》中， 金庸主要是想通過武俠來刻畫人性、諷刺普遍的政治鬥爭。
然而， 徐克改編的電影《笑傲江湖Ⅱ東方不敗》則不然。
《笑傲江湖Ⅱ》是徐克“笑傲江湖三部曲”的第二部作品。
劇組全家福
（一）這個江湖這麼險惡， 我們走了就再不回來
《笑傲江湖Ⅱ》講述著第一部未了的故事。
在此， 徐克借嶽靈珊之口吐露出江湖的險惡：“我早知道在這江湖做人難， 但想不到做馬也這麼難。 可能有一天， 我們會和你一樣， 可能比你更慘， 可能無人收屍。 ”、“風刀霜劍何相逼， 只歎江湖幾人回。 這個江湖這麼險惡， 我們走了就再不回來。 ”
也正因為此， 令、岳二人才和同門師兄弟們各自尋找適合隱居的地方， 並於一年後匯合、一起退出江湖。 那麼， 令狐沖等人能否順利地退出江湖呢？ 看來， 似乎他們仍然是難以退出江湖的， 即便令狐沖等人對權力和政治並無任何興趣。
其原因在於： 退出江湖就意味著要解脫一切欲望、遠離恩怨情仇。 而退出江湖的這層含義， 徐克在影片中借嶽靈珊之口再次道出：“沒酒喝， 就想女人。 你成天思春， 怎麼退出江湖呀？”
但是， 這句話被令狐沖所一口否決——“退出江湖而已， 又不是當和尚。 何必清心寡欲呢？”。 其實， 本影片中的令狐沖從未真正地思考過“江湖”二字。 當嶽靈珊在感歎江湖之險惡時， 他只是在旁戲謔道：“可能就是不可能， 不可能就是有可能。 不可能的事， 說了有何用？”
當任我行問他：“如果你的下一代抵受不住練武的誘惑， 再拿起劍闖蕩江湖， 你能阻止了他們嗎？”令狐沖只是搖頭道：“下一代？我沒想過下一代。 ” 其實，令狐沖的性情是難以讓他退出江湖、遠離恩怨情仇的。不同於原著和《笑傲江湖Ⅰ》中的形象，本影片中的令狐沖頗像一個“酒色之徒”。為了酒壺中的酒，他可以不顧性命的安危，不分情形的輕重。令狐沖的好酒之心，徐克在影片中就多次點出。
那嶽靈珊和同門師兄弟呢？為何難以順利地退出江湖？ 或許是因為，他們過於執著於和令狐沖的友情或愛情，難免被令狐沖拖入江湖這趟渾水。 而事實也正是如此。因為和任盈盈的曖味關係，令狐沖牽涉進日月神教的紛爭中；因為和同門師兄弟的情誼，令狐沖則捲入黑木崖之戰中。 雖然，為表明退出江湖的決心，嶽靈珊早就把俠的身份象徵、護身之物（劍）插於坐騎的墳墓之上，同門師兄弟則用寶劍削大蒜、烤雞翅，他們還一起立誓退出江湖，但是，和令狐沖的情誼，讓他們陷入矛盾之中——割捨恩怨情仇、退出江湖，還是違背誓言、有難同當呢？
最後，同門師兄弟還是割捨不掉與令狐沖的那份恩怨情仇。而他們的結局正如嶽靈珊在馬墳前所言，師兄弟就像她的坐騎一樣，被江湖中人五馬分屍、死無全屍。 當然，這也正合古龍所言，“人在江湖，身不由己。情仇難卻，恩怨無盡。如果你厭倦了這種生活，唯死而已。”只有死去，才能在墓碑上刻上“退出江湖”，從此遠離恩怨情仇。
（二）走？能走到哪裡？
令狐沖和嶽靈珊呢？他們不是活著退出江湖嗎，好像還去了一個叫扶桑的地方？ 這看似與上述所言相衝突呀！
實際上，令狐沖二人所到的扶桑國是有隱晦意義的。據《海內十洲記》記載，“扶桑在碧海之中，地方萬里。上有太帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。又有椹樹，長者數千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚。是以名為扶桑仙人。
可見，扶桑國是與人世隔絕的仙人之境。無疑，唯有死去的人，方能登臨扶桑國（即仙境）。也就是說，令狐沖二人後來的結局很可能是命喪東海、騎鯨上天。
孤證不立。可以佐證的是，“鸞鳳戲三島，神仙居十洲。”（李商隱《牡丹》）直指仙人居於十洲。“霓裳曲罷天風起，吹散仙香滿十洲。……何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人間。……群仙個個來相問，人世風光似此無。”（李九齡《上清辭五首》）則用仙境“十洲”與人間作對照。韋莊的《悼亡姬》寫道：“鳳去鸞歸不可尋，十洲仙路彩雲深。”該悼亡詩更是用“十洲”指稱為亡妻死後所到之處。而扶桑則在十洲之內。
因此，唯有死去，方能退出江湖。這也正合金庸在作品後記中所寫道的，“人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲望而得以大徹大悟，那是佛家所追求的最高境界‘涅槃（注，僧尼死亡的代稱）’，不是常人之所能。”
（三）不如歸去
縱觀整部影片，其他角色亦是如此。東方不敗的愛妾詩詩唯有死去，才能獲得愛情的解脫——向東方不敗證明自己的忠心；東方不敗唯有墜落黑木崖，才能退出江湖、獲得愛情的解脫；藍鳳凰唯有與東方不敗同歸於盡，才能了結恩怨。 而那些活著的人，則不得退出江湖，難以割捨那份恩怨情仇。任我行即使東山再起，也只得一輩子心懷憤懣和仇恨。
影片結尾處，令狐沖落下的那張琴，留給任盈盈的只有思念，任盈盈只能借酒和琴來消愁，一輩子牽掛著令狐沖和那曲《笑傲江湖》；忠心耿耿的向問天則只能羡慕著令、嶽二人的離去。 故事講完，理也說完，如果還有風雲再起的時候，我們江湖再見。
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” 其實，令狐沖的性情是難以讓他退出江湖、遠離恩怨情仇的。不同於原著和《笑傲江湖Ⅰ》中的形象，本影片中的令狐沖頗像一個“酒色之徒”。為了酒壺中的酒，他可以不顧性命的安危，不分情形的輕重。令狐沖的好酒之心，徐克在影片中就多次點出。那嶽靈珊和同門師兄弟呢？為何難以順利地退出江湖？ 或許是因為，他們過於執著於和令狐沖的友情或愛情，難免被令狐沖拖入江湖這趟渾水。 而事實也正是如此。因為和任盈盈的曖味關係，令狐沖牽涉進日月神教的紛爭中；因為和同門師兄弟的情誼，令狐沖則捲入黑木崖之戰中。 雖然，為表明退出江湖的決心，嶽靈珊早就把俠的身份象徵、護身之物（劍）插於坐騎的墳墓之上，同門師兄弟則用寶劍削大蒜、烤雞翅，他們還一起立誓退出江湖，但是，和令狐沖的情誼，讓他們陷入矛盾之中——割捨恩怨情仇、退出江湖，還是違背誓言、有難同當呢？
最後，同門師兄弟還是割捨不掉與令狐沖的那份恩怨情仇。而他們的結局正如嶽靈珊在馬墳前所言，師兄弟就像她的坐騎一樣，被江湖中人五馬分屍、死無全屍。 當然，這也正合古龍所言，“人在江湖，身不由己。情仇難卻，恩怨無盡。如果你厭倦了這種生活，唯死而已。”只有死去，才能在墓碑上刻上“退出江湖”，從此遠離恩怨情仇。
（二）走？能走到哪裡？
令狐沖和嶽靈珊呢？他們不是活著退出江湖嗎，好像還去了一個叫扶桑的地方？ 這看似與上述所言相衝突呀！
實際上，令狐沖二人所到的扶桑國是有隱晦意義的。據《海內十洲記》記載，“扶桑在碧海之中，地方萬里。上有太帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。又有椹樹，長者數千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚。是以名為扶桑仙人。
可見，扶桑國是與人世隔絕的仙人之境。無疑，唯有死去的人，方能登臨扶桑國（即仙境）。也就是說，令狐沖二人後來的結局很可能是命喪東海、騎鯨上天。
孤證不立。可以佐證的是，“鸞鳳戲三島，神仙居十洲。”（李商隱《牡丹》）直指仙人居於十洲。“霓裳曲罷天風起，吹散仙香滿十洲。……何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人間。……群仙個個來相問，人世風光似此無。”（李九齡《上清辭五首》）則用仙境“十洲”與人間作對照。韋莊的《悼亡姬》寫道：“鳳去鸞歸不可尋，十洲仙路彩雲深。”該悼亡詩更是用“十洲”指稱為亡妻死後所到之處。而扶桑則在十洲之內。
因此，唯有死去，方能退出江湖。這也正合金庸在作品後記中所寫道的，“人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲望而得以大徹大悟，那是佛家所追求的最高境界‘涅槃（注，僧尼死亡的代稱）’，不是常人之所能。”
（三）不如歸去
縱觀整部影片，其他角色亦是如此。東方不敗的愛妾詩詩唯有死去，才能獲得愛情的解脫——向東方不敗證明自己的忠心；東方不敗唯有墜落黑木崖，才能退出江湖、獲得愛情的解脫；藍鳳凰唯有與東方不敗同歸於盡，才能了結恩怨。 而那些活著的人，則不得退出江湖，難以割捨那份恩怨情仇。任我行即使東山再起，也只得一輩子心懷憤懣和仇恨。
影片結尾處，令狐沖落下的那張琴，留給任盈盈的只有思念，任盈盈只能借酒和琴來消愁，一輩子牽掛著令狐沖和那曲《笑傲江湖》；忠心耿耿的向問天則只能羡慕著令、嶽二人的離去。 故事講完，理也說完，如果還有風雲再起的時候，我們江湖再見。
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