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小楷之祖——鐘繇小楷六種

鐘繇小楷六種

鐘繇(151~230), 字元常, 潁川長社(今河南長葛縣東)人。 舉孝廉為郎, 曆官侍中尚書僕射, 封東亭武侯;魏國初建, 遷相, 明帝即位, 遷太傅, 人稱鐘太傅。 工書, 師法曹喜、蔡邕、劉德升, 博取眾長, 兼善各體, 尤精於隸、楷。 點畫之間, 多有異趣, 結體樸茂, 出於自然, 形成了由隸入楷的新貌。 與張芝、王羲之齊名, 並稱“鐘張”、“鐘王”。 同張芝、王羲之、王獻之合稱書中“四賢”。 真跡已無存, 歷代奉以為法。 《書法正傳》雲:“鐘繇書法, 高古純樸, 超妙入神。 ”真跡不傳, 宋以來法帖中所刻《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《力命表》、《墓田帖》等, 都出於後人臨摹。

唐張懷瑾《書斷》稱他:“真書絕妙, 乃過於師, 剛柔備焉。 點畫之間, 多有異趣, 可謂幽深無際, 古雅有餘, 泰漢以來, 一人而已。 ”

1、《宣示表》

《宣示表》故宮博物院藏, 梁武帝蕭衍譽道“勢巧形密, 勝於自運”。 筆法質樸渾厚, 雍容自然。 王導東渡時將此表縫入衣帶攜走, 後來傳給逸少, 逸少又將之傳給王修, 王修便帶著它入土為安, 從此不見天日。

現在所能見到的《宣示表》只有刻本, 一般論者都認為是根據王羲之臨本摹刻, 始見於宋《淳化閣帖》, 共18行。 後世閣帖、單本多有翻刻, 應以宋刻宋拓本為佳。 此帖較鐘繇其他作品, 無論在筆法或結體上, 都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息, 點畫遒勁而顯樸茂, 字體寬博而多扁方, 充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特徵。

此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成 (從《黃庭經》、《樂毅論》, 《洛神賦十三行》等就可看出), 進而影響到元、明、清三代的小楷創作。

2、《還示表》

宋拓《還示表》, 傳為王羲之臨鐘繇書, 北京故宮博物院藏。

3、《力命表》

《力命表》,鐘繇小楷代表作。鐘繇墨蹟今已無存,此為後世摹刻。4、《賀捷表》

又名《戎路表》、《戎輅表》,東漢建安二十四年(219)鐘繇六十八歲時寫。內容為得知蜀將關羽被殺的喜訊時寫的賀捷表奏.此系最能代表鐘書面貌的一帖。《宣和書譜》說:“楷法今之正書也,鐘繇《賀克捷表》備盡法度,為正書之祖。”鐘繇的書法,是較可靠的傳世文人書中最早的作品。看此帖,其字尚未脫盡隸書筆意,但已屬楷體。徐邦達先生認為,此帖的體即羊欣在《采古來能書人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“獲”字的末筆,“舍”字的第一、二筆等,隸字的特點都還十分明顯。鐘繇的字以書寫自然,風格古樸,以及章法結字的茂密幽深著稱。這些,在此帖中都可約略見到。

5、《墓田丙舍帖》

《墓田丙舍帖》單刻帖,又名《丙舍帖》、《墓田貼》,鐘繇書。宋米芾《書史》謂右軍(王羲之)暮年所書。今刻入匯帖者,均稱王羲之臨、鐘繇書,小楷六行,共七十字。其用筆嫺熟。兼含行意。元趙孟兆頁《蘭亭十三跋》謂其與《蘭亭帖》絕相似,明時刻入《墨池堂》、《快雪堂》等,刊入日本《書道全集》(三),上海藝苑真賞社有影印本。

6、《薦季直表》

鐘繇書于魏黃初二年(221),楷書,書時鐘繇已七十高齡。此表內容為推薦舊臣關內侯季直的表奏。原墨蹟本于1860年英法聯軍焚掠圓明園時為一英兵所劫。後輾轉落入一收藏家手中,又被小偷竊去埋入地下,挖出時已腐爛。幸有一照片留存。明代刻入《真賞齋帖》,清代刻入《三希堂》,列諸篇之首。

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《力命表》,鐘繇小楷代表作。鐘繇墨蹟今已無存,此為後世摹刻。4、《賀捷表》

又名《戎路表》、《戎輅表》,東漢建安二十四年(219)鐘繇六十八歲時寫。內容為得知蜀將關羽被殺的喜訊時寫的賀捷表奏.此系最能代表鐘書面貌的一帖。《宣和書譜》說:“楷法今之正書也,鐘繇《賀克捷表》備盡法度,為正書之祖。”鐘繇的書法,是較可靠的傳世文人書中最早的作品。看此帖,其字尚未脫盡隸書筆意,但已屬楷體。徐邦達先生認為,此帖的體即羊欣在《采古來能書人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“獲”字的末筆,“舍”字的第一、二筆等,隸字的特點都還十分明顯。鐘繇的字以書寫自然,風格古樸,以及章法結字的茂密幽深著稱。這些,在此帖中都可約略見到。

5、《墓田丙舍帖》

《墓田丙舍帖》單刻帖,又名《丙舍帖》、《墓田貼》,鐘繇書。宋米芾《書史》謂右軍(王羲之)暮年所書。今刻入匯帖者,均稱王羲之臨、鐘繇書,小楷六行,共七十字。其用筆嫺熟。兼含行意。元趙孟兆頁《蘭亭十三跋》謂其與《蘭亭帖》絕相似,明時刻入《墨池堂》、《快雪堂》等,刊入日本《書道全集》(三),上海藝苑真賞社有影印本。

6、《薦季直表》

鐘繇書于魏黃初二年(221),楷書,書時鐘繇已七十高齡。此表內容為推薦舊臣關內侯季直的表奏。原墨蹟本于1860年英法聯軍焚掠圓明園時為一英兵所劫。後輾轉落入一收藏家手中,又被小偷竊去埋入地下,挖出時已腐爛。幸有一照片留存。明代刻入《真賞齋帖》,清代刻入《三希堂》,列諸篇之首。

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