耶穌的家譜給我們的啟示

一、經過漫長時代的的準備， 天主終於實現了對亞巴郎、達味等人的許諾， 派遣救主來臨。

——任何時候堅信天主的話一定要實現。

二、先祖們分別經歷了遊牧的生活、動亂的年代、王國的輝煌時代、流亡生活的時代等不同的時期。

——生活在哪個時代不由自己， 但任何時代都要去尋找天主的旨意；人的一生也會有不同的時期， 無論何種遭遇， 總要全心信賴天主。

三、家譜中有很好的天主的僕人， 也有邪惡的人、甚至長期為王， 天主沒有在耶穌的家譜中除掉這些污點 。

——惡不會阻礙天主計畫的實現。 不要設想一個沒有邪惡的環境。

學習包容每個人， 學習在這充滿罪惡的現實中信賴天主。

四、四個以色列人以外的婦女列在家譜中。

——天主可以揀選任何人來實現祂的計畫， 不要讓自己的心對天主對人封閉。

福音（達味之子， 耶穌基督， 是亞巴郎的後裔。 ）

瑪竇福音1:1-17亞巴郎之子，

達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格， 依撒格生雅各伯， 雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑， 培勒茲生赫茲龍， 赫茲龍生阿蘭， 阿蘭生阿米納達布， 阿米納達布生納赫雄， 納赫雄生撒耳孟， 撒耳孟由辣哈布生波阿次， 波阿次由盧德生敖貝得， 敖貝得生葉瑟， 葉瑟生達味王。 達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿， 撒羅滿生勒哈貝罕， 勒哈貝罕生阿彼雅， 阿彼雅生阿撒， 阿撒生約沙法特， 約沙法特生約蘭， 約蘭生烏齊雅， 烏齊雅生約堂， 約堂生阿哈次， 阿哈次生希則克雅， 希則克雅生默納舍， 默納舍生阿孟， 阿孟生約史雅， 約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們， 流徙巴比倫以後， 耶苛尼雅生沙耳提耳， 沙耳提耳生則魯巴貝耳， 則魯巴貝耳生阿彼烏得， 阿彼烏得生厄裡雅金， 厄利雅金生阿左爾， 阿左爾生匝多克， 匝多克生阿歆， 阿歆生厄裡烏得， 厄裡烏得生厄肋阿匝爾， 厄肋阿匝爾生瑪堂， 瑪堂生雅各伯， 雅各伯生若瑟， 瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌， 祂稱為基督。 所以從亞巴郎到達味共十四代， 從達味到流徒巴比倫共十四代， 從流徒巴比倫到基督共十四代。

福音反省：

今天我們所聆聽的這段福音， 是有關耶穌基督的家譜的記載。 這段福音表面看起來， 對我們的意義不大， 因為那麼多一連串的外國人名字， 既難讀又難記， 其實不然。 今天福音告訴我們， 耶穌基督是真天主， 同時又是真人。 耶穌與天主聖父、天主神是同性、同體，

至尊唯一的天主， 真天主， 一如耶穌在約旦河受洗之後， 露出水面， 天主聖神借鴿子的形象落在耶穌頭上， 來自天上的聲音所說的那樣“這是我的愛子， 我所喜悅的。 ”（參閱瑪3：16-17）；一如若翰所說的那樣“看， 天主的羔羊， 除免世罪者！”（參閱若1：29）；一如那位百夫長見到被釘在十字架上的耶穌斷氣時所說的“這人真是天主子”（參閱谷15：37-39）。 然而， 耶穌非但只具有天主性， 同時也具有人性。

今天福音把耶穌進入人類歷史的血統來龍去脈記載得極為清晰詳盡。 從信德之父亞巴郎到達味聖王， 再從達味聖王到流徙巴比倫時代， 再從流徙巴比倫時代到耶穌基督誕生， 耶穌家譜記載得非常清晰， 其中一點非常值得我們注意的就是，

當記載到耶穌的生父時， 聖經上如是記載說：“雅各伯生若瑟， 瑪利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌是瑪利亞生的”。 （參閱瑪1：16）由此可見， 耶穌進入人類歷史的切入點是聖母瑪利亞， 真正地成為了人類的一員， 與我們完完全全一樣， 正如保祿宗徒論及耶穌時所說的那樣， 他除了罪惡， 度著與我們一樣的生活。

我們每位基督信徒， 甚至我們每個人， 都有自己的父母親， 都有各自的家譜， 就如同耶穌基督一樣， 有的甚至於更加詳悉， 脈絡更加清晰。 然而， 自從我們領洗入教的那一天開始， 我們有了一個嶄新的家譜， 或許我們家族中已有幾代人相繼進教事主， 在現時代種種誘惑當中， 我們還有多少家庭能保持不間斷地信奉主基督呢？很有可能是祖輩信教， 到了第二代第三代人已經就斷斷續續了，不能完全連續下去了。我們家族中還有誰沒有受洗，加入教會？還有誰沒有堅持進堂事主，做天主的好兒女？耶誕節來臨之際，我們把什麼作為禮物獻給馬槽小聖嬰耶穌？

天主，至高者的智慧，禰以大能和愛領導眾生，請來指示我們明智的道路。

到了第二代第三代人已經就斷斷續續了，不能完全連續下去了。我們家族中還有誰沒有受洗，加入教會？還有誰沒有堅持進堂事主，做天主的好兒女？耶誕節來臨之際，我們把什麼作為禮物獻給馬槽小聖嬰耶穌？

天主，至高者的智慧，禰以大能和愛領導眾生，請來指示我們明智的道路。