陳可辛電影在講述被拐賣兒童父母艱難心路的同時， 提到了被找回兒童心理上的二次傷害問題。 儘管孩子的親生父母難免會對買賣兒童的行為主體深惡痛絕， 卻不得不面對孩子對養父母也會產生情感和信任的難題。 而這， 決非簡單的是非立場能解決的困境。
假如把事件再推得極端一點， 養父母不僅對自己呵護備至， 且條件優越， 能提供更好的生活水準和未來發展， 而親生父母貧寒低微， 生存如在泥沼， 查德真相的孩子會偏向誰呢?
楊康的掙扎與悲劇便起於此。 順風順水的生活遭遇狂風乍起， 要面對一個翻天覆地的真相， 無論你是英雄豪傑、貴族子弟還是平民百姓， 都逃不過一段極為矛盾的心理過程。 這種矛盾， 既有情感上的掙扎， 又夾雜著利益權衡。
楊鐵心出現之前， 楊康作為金國小王爺， 既缺乏母親的教導， 又沒有一個耐心的師傅，
楊鐵心的出現， 把楊康逼入了巨大的道德與情感困境。 一邊是素未謀面且寒酸到一無所有的親生父親， 卻擁有母親的癡戀並得到道義上的支持。 另一邊是雖是仇人卻疼愛了自己十八年的養父， 手中握有相當的權勢。 楊康未及深思的第一反應是：“難道我要舍卻榮華富貴， 跟這窮漢子浪跡江湖， 不， 萬萬不能!”
楊康這個心理遭到無數的鄙夷和唾棄， 但卻真實無比。
不幸的是， 個人一旦捲入歷史大環境的洪流， 便是黑白分明， 你死我活， 容不下世情人性的。 楊康的困境還在於， 他在生父與養父之間的選擇， 同時也是對自己是做宋人還是金人的選擇。
一切都是對立的， 非黑即白， 沒有折衷的餘地。 說起來， 楊康的處境非常尷尬。 要做宋人， 便面對著郭靖、丘處機等迂腐的正義之士逼他殺害養父報仇的難題， 並且， 由於他十八年金國小王爺的身份， 轉化為宋人， 可以想像， 必將面對親友更加苛刻提防的立場與道德標準。 選擇做金人， 卻名不正言不順， 難免遭人質疑， 並將受到宋人親友的敵對和唾駡。
人是社會性的動物， 天下之大， 總會有這樣那樣的歸屬與認同。 宋人與金人， 黑人與白人， 中國人與日本人， 少有人可以逃離生來背負的標籤與屬性。 各種族群對立越嚴重時， 裹脅其中的人越沒有兩全的可能。 歷來朝代更迭、族群相對之間， 總會造就一些如楊康一樣的尷尬之人。
比如新朝取代舊朝時， 遺老們既是新朝爭取人心的對象， 又是舊朝的意志象徵。 他們不合作則性命堪憂， 妥協了則備受失節的質疑和嘲弄， 左右皆難。 圍棋大師吳清源， 既無法放棄在日本實現圍棋夢的大好前景， 便只能接受前往母國慰勞侵華日軍的安排， 備受國人質疑他是否為漢奸的爭論， 幾十年來， 夾在中日兩國之間， 無法獲得常人的身份認同。 即使頂天立地如蕭峰， 也不能協調宋遼之間的撕扯在他心底種下的矛盾， 亦是不得善終。
遭遇這種困境的人， 無論你是英雄氣概、還是謹小慎微、或如楊康般泯滅良知， 都難逃一世冰炭在懷的煎熬， 和可能毀滅性的結局。
郭靖等人秉承著在他們眼裡絕對正確的價值觀， 並沒有給楊康思考與消化變故的機會。楊康在倉促之間選擇了完顏洪烈，這既是情感上的慣性使然，畢竟完顏洪烈對他的疼愛遠勝過宋方諸人，也是利益權衡後的必然。而這匆忙的決定導致的後果，便是他沒有後悔的餘地，只能盡力維護自己的選擇，此後種種與南宋之士對立過程中表現出來的狠毒與心術不正，有種錯了，便錯到底的決然，亦是在金人與宋人的夾縫中逐漸不能自控的表現。
雖然做出了選擇，但無論從個人心理還是客觀環境來說，楊康都無法真正歸依于其中一方，他因此數次掙扎，臨死前對著完顏洪烈吼道：“你又不是我爹爹，你害死了我媽，又想來害我。”意亂神迷時又眼中流淚，叫著“父王，父王”，他一生的糾結盡顯於此，但終因從小的驕縱、自私、缺乏責任與擔當，每每以私心為勝，在不擇手段的泥潭裡越陷越深，甚至利用自己的雙面身份，游走于宋金之間，他不能與宋人完全切割瓜葛與情感，又主動的發起暗算與惡行。這是必然的悲劇中最糟糕的境況。
只是如果拋開民族大義和倫理道德的意識形態枷鎖，誰又能斬釘截鐵的說楊康錯了呢?人到底應該臣服於意識形態的大旗而犧牲自己個人的自由意志，還是應該踐行個人意志，追求自己嚮往的生活?
楊康的身名俱毀，是多方因素合力促成的沉淪與毀滅。這既是他的問題，又不全是他的問題。蕭峰經歷過人生的磨煉與巔峰後，仍然不能自如的面對困境，以楊康的年齡與心氣，他沒有從漩渦中抽離或鐵肩擔道義的能力和意願，要在這左右皆非的環境中糾纏，該如何應對，是否有一勞永逸的機會，恐怕沒有人能給出答案。
並沒有給楊康思考與消化變故的機會。楊康在倉促之間選擇了完顏洪烈，這既是情感上的慣性使然，畢竟完顏洪烈對他的疼愛遠勝過宋方諸人，也是利益權衡後的必然。而這匆忙的決定導致的後果，便是他沒有後悔的餘地，只能盡力維護自己的選擇，此後種種與南宋之士對立過程中表現出來的狠毒與心術不正，有種錯了，便錯到底的決然，亦是在金人與宋人的夾縫中逐漸不能自控的表現。雖然做出了選擇，但無論從個人心理還是客觀環境來說，楊康都無法真正歸依于其中一方，他因此數次掙扎，臨死前對著完顏洪烈吼道：“你又不是我爹爹，你害死了我媽，又想來害我。”意亂神迷時又眼中流淚，叫著“父王，父王”，他一生的糾結盡顯於此，但終因從小的驕縱、自私、缺乏責任與擔當，每每以私心為勝，在不擇手段的泥潭裡越陷越深，甚至利用自己的雙面身份，游走于宋金之間，他不能與宋人完全切割瓜葛與情感，又主動的發起暗算與惡行。這是必然的悲劇中最糟糕的境況。
只是如果拋開民族大義和倫理道德的意識形態枷鎖，誰又能斬釘截鐵的說楊康錯了呢?人到底應該臣服於意識形態的大旗而犧牲自己個人的自由意志，還是應該踐行個人意志，追求自己嚮往的生活?
楊康的身名俱毀，是多方因素合力促成的沉淪與毀滅。這既是他的問題，又不全是他的問題。蕭峰經歷過人生的磨煉與巔峰後，仍然不能自如的面對困境，以楊康的年齡與心氣，他沒有從漩渦中抽離或鐵肩擔道義的能力和意願，要在這左右皆非的環境中糾纏，該如何應對，是否有一勞永逸的機會，恐怕沒有人能給出答案。