古人出行風俗有什麼講究？
本文作者 倪方六
近日， 有多則高考過後考生外出旅遊的出事的新聞， “暑假遊 ”又要開始了， 安全得注意。
這篇文章，
就來說古人出行的隱秘風俗。
在古代， 遠行者對自身的安全是極為重視的， 由此開成了不少行旅禁忌。
古人迷信認為， 旅途有神靈， 稱之為“祖神”， 民間視為“行神”， 也叫“道神”、“路神”。 古人心裡的“路神”並不固定， 主要有三種版本：
一是共工之子修。 應劭《風俗通義·祀典》“祖”條記載：“案《禮傳》， 共工之子曰修， 好遠遊， 舟車所至， 足跡所達， 靡不窮覽， 故祀以為祖神。 ”
二是黃帝之子累祖。 漢崔寔《四民月令》認為， 黃帝之子累祖為道神。 《漢書·臨江閔王劉榮傳》記載， “榮行， 祖於江陵北門”。 顏師古就此注稱：“祖者， 送行之祭， 因饗飲也。 昔黃帝之子累祖好遠遊而死於道， 故後人以為行神也。 ”
三是黃帝之妃嫘祖。 唐人王瓘《軒轅本紀》稱：“（黃）帝周遊行時， 元妃嫘祖死於道，
因為路神的存在， 所以古人在遠行前， 都在會在道路邊祭祀一下， 以求得旅途平安。
所以，
古人在遠行前，
都在會在道路邊祭祀一下，
以求得旅途平安。
古人出行最最特別講究之處， 是忌方位和時間， 喜歡根據去的方位來挑日子， 即所謂“擇吉”。 古人認為， 路上有在四方雲遊的“噩神”， 故出行時要挑好日子， 以避之。 一般來說， 古人有“七不出， 八不歸”的講究， 即不選擇在陰曆初七、十七、二十七出行， 回家時則避免在初八、十八、二十八三日動身。 這一風俗的形成， 可能與過去休妻“七出”和諧音“不（八）歸”有關。
清初人熊伯龍編《無何集》中提到時人不少禁忌。 《無何集》本是一部無神論言論資料彙編， 意在批評當時的迷信現象， 卻因此保留下來古人不少行為風俗文化。
對於出行方位， 當時民用《陰陽書》稱：鶴（噩）神日遊， 五日正東， 六日正南；五日正南， 六日西南。
山東一帶， 俗忌正月初五出行。 為什麼？初五為破五， 恐有不吉。 又有忌“黑道日”出門的， 所謂“黑道日”就是凶日子， 與好日子“黃道日”相對應。 元人王曄雜劇《桃花女》中第三折中這樣的唱詞：“今日是黑道日， 新人蹅著地皮， 無不立死。 ”
黑道日與黃道日的推算對古人來說， 比較簡單， 但對不熟悉天干地支紀年紀時紀日法的現代人來說， 還是困難的， 比較複雜， 可以說古人幾乎都會， 現代人幾乎都不會， 但如果學了都會。
我查了一下資料， 是這樣玩的——
一般推算是用十二地支配上十二個天神：子日青龍；醜日明堂；寅日天刑；卯日朱雀；辰日金貴；巳日天德；午日白虎；未日玉堂；申日天牢；酉日玄武；戌日司命；亥日勾陳。 凡是逢“青龍”、“明堂”、“金貴”、“天德”、“玉堂”、“司命”六神值日， 就是吉利的黃道日。 古人俗稱“黃道吉日”， 在這樣的好日子裡做什麼都可以， 奠基、結婚、開業， 出行都可以。 如果推算時遇上黑道就要小心， 不宜舉行重要活動，出行當然更要謹慎。
還有一種擇日是看“十二值神”。所謂十二值神就是十二個星宿，分別是：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。一般每星宿值日一天，也有連值兩天的。吉凶口訣如下：“建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，破閉不可當。”
具體是這樣——
建日，諸事可為,但不宜動土修建。
除日，除舊迎新大吉。
滿日，祭祀吉，其它不吉。最忌嫁娶。
平日，萬事大吉。
定日，壘灶台、宴會、定協議大吉，不宜打官司、醫療、出師。
執日，建房、種植吉，搬家、旅行、開市不吉
破日，萬事不利，但可做拆毀之事。
危日，萬事不利。
成日，開業、結婚、上學、慶典吉。不宜打官司、拆除房屋等
收日，收藏、壘灶台吉，不宜開業、舉事
開日，開業、結婚、壘灶吉，最忌安葬
閉日，萬事皆凶，但宜修築。
因為黑道、黃道觀念的存在，古人對出行日子的選擇是相當在意和重視的。如山東、蘇北有風俗，每月的初五、十五，二十五都不能出遠門。河南虞城縣等地：要出走，三六九；要回家，二五八；而同樣在河南，蕭縣則有“三六九，向東走；二四七，向正西”的說法。
過去出行禁忌說得最多的，是“七不出，八不歸”。
意思逢七、八的日都要注意，每月初七、十七、二十七日忌出遠行；初八、十八、二十八忌回家。這裡的逢八忌諱回家，與虞城縣的“要回家，二五八”，又有矛盾。
為什麼有這樣的禁忌？有民俗學者分析，與過去“七出”規矩有關。在古代，妻子有七種不良行為，丈夫是可以休妻，即所謂“七出”——“七不出”禁忌或因此轉意而來。
而“八不歸”怎麼回事情？筆者認為可能與穢語“王八龜”有關。王八龜——王八歸——亡不歸，逢八日回家是王八，愛討口彩的古人因而覺得逢八的日子回家不太好。
當然上述解釋也不一定準確，如民間還有一種解釋，認為“七不歸”與生活中的柴、米、油，鹽，醬，醋，茶七種家族必備生活物資有關，如果沒有準備齊，丈夫是不能外出的；“八不出”與孝，悌，忠，信，禮，儀，廉，恥八種行為有關，如果在外做了有損家門的事情，無論犯其中哪一項，都無臉回家。
這種解釋似有道理，但也是個附會，真正的原因還應該與古人擇吉風俗有關。比如過去民間出行還有一種方便的查詢方法，就是“楊公忌”，也是專門避忌出行日子的。
《無何集》記載了時人的說法：“世俗多畏楊公忌，謂不宜出行，皆未悉其原委，故為所惑耳。今按其說，乃是‘室火豬日’。其術元旦起角宿，依二十八宿順數，值室即為楊公忌。”
楊公忌有固定的日子，每月都有，對照查一下就知道了：正月十三；二月十一；三月初九；四月初七；五月初五；六月初三；七月初一；七月二十九；八月二十七；九月二十五；十月二十三；十一月二十一，十二月十九。碰到這樣的忌日，就不宜出遠門。
“楊公”是誰？民間認為是唐朝有名的風水大師、巒頭派的創始人楊筠松，名益，字叔茂，號救貧，世人尊稱“楊公”，楊在世時為方便人們出行，特地推算出了每月忌日。當然這應該是託名，查唐朝時是沒有“楊公忌”說法的，明清時很流行。
對於古人出門擇日禁忌，很多是迷信的，《無何集》中已作批評，但有的也不能說沒有道理。比如，“伏臘月出門，神仙也遭難。”
這裡的“伏”指陰天六月天，“臘”指陰曆十二月，正是最熱和最冷的季節，氣候惡劣，在古代，這兩個月旅行困難最大，當然要忌諱了。但現代有動車，有空調，各方面條件好了，再講這樣的忌諱就愚腐了，現在伏月、臘月正是旅遊旺季，“暑假遊”和“寒假遊”很熱，旅遊社業務忙不過來。
另外，官方還有出行就任忌月——陰曆五月，官員忌諱到任。據《風俗通義》，漢朝時，“俗雲五月到官，至免不遷。”到清朝則增加為正月、五月、九月三個月：《清稗類抄》記載：“官吏上任及人民移家，每忌正、五、九月。”
為什麼官員就任有忌月？過去認為，五月是“至尊之位”，官民都要回避。
對於不同年齡的遠行者，風俗上也有不同的要求。如“老不上北，少不上南”，又有“老不入川，少不遊廣”、“老不走新疆，少不走蘇杭”。
這又是為什麼？“老”指年齡大的人，體力不行，不能去條件差、距離遠的地方。“少”指年輕人，在過去，包括四川、廣東、蘇州、杭州在內的南方地區，都是香豔的花花世界，妓女們花枝招展，吃喝嫖賭一條龍，年輕人到這樣的地方極容易“變壞”，所以古人不主張前往，擔心不學好。
另外，古代旅遊喜歡結伴，有“一人不上路，二人不看井”的說法。這是為防止旅途中遇到不測時，也好有人照應一下。如果孤身一人，就是在通訊發達的現代，危險係數也都是比較高的。
顯然上述不少說法，在今天看來就是封建迷信，比如出行日期的講究就很好笑，顯得愚昧。但迷信的背後是一種善良的祈願，這種避凶求吉的願望，今天的遠行者也是非常需要的！
（古人遠行風俗中還有“接風洗塵”環節，其實就是宴請）
不宜舉行重要活動，出行當然更要謹慎。還有一種擇日是看“十二值神”。所謂十二值神就是十二個星宿，分別是：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。一般每星宿值日一天，也有連值兩天的。吉凶口訣如下：“建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，破閉不可當。”
具體是這樣——
建日，諸事可為,但不宜動土修建。
除日，除舊迎新大吉。
滿日，祭祀吉，其它不吉。最忌嫁娶。
平日，萬事大吉。
定日，壘灶台、宴會、定協議大吉，不宜打官司、醫療、出師。
執日，建房、種植吉，搬家、旅行、開市不吉
破日，萬事不利，但可做拆毀之事。
危日，萬事不利。
成日，開業、結婚、上學、慶典吉。不宜打官司、拆除房屋等
收日，收藏、壘灶台吉，不宜開業、舉事
開日，開業、結婚、壘灶吉，最忌安葬
閉日，萬事皆凶，但宜修築。
因為黑道、黃道觀念的存在，古人對出行日子的選擇是相當在意和重視的。如山東、蘇北有風俗，每月的初五、十五，二十五都不能出遠門。河南虞城縣等地：要出走，三六九；要回家，二五八；而同樣在河南，蕭縣則有“三六九，向東走；二四七，向正西”的說法。
過去出行禁忌說得最多的，是“七不出，八不歸”。
意思逢七、八的日都要注意，每月初七、十七、二十七日忌出遠行；初八、十八、二十八忌回家。這裡的逢八忌諱回家，與虞城縣的“要回家，二五八”，又有矛盾。
為什麼有這樣的禁忌？有民俗學者分析，與過去“七出”規矩有關。在古代，妻子有七種不良行為，丈夫是可以休妻，即所謂“七出”——“七不出”禁忌或因此轉意而來。
而“八不歸”怎麼回事情？筆者認為可能與穢語“王八龜”有關。王八龜——王八歸——亡不歸，逢八日回家是王八，愛討口彩的古人因而覺得逢八的日子回家不太好。
當然上述解釋也不一定準確，如民間還有一種解釋，認為“七不歸”與生活中的柴、米、油，鹽，醬，醋，茶七種家族必備生活物資有關，如果沒有準備齊，丈夫是不能外出的；“八不出”與孝，悌，忠，信，禮，儀，廉，恥八種行為有關，如果在外做了有損家門的事情，無論犯其中哪一項，都無臉回家。
這種解釋似有道理，但也是個附會，真正的原因還應該與古人擇吉風俗有關。比如過去民間出行還有一種方便的查詢方法，就是“楊公忌”，也是專門避忌出行日子的。
《無何集》記載了時人的說法：“世俗多畏楊公忌，謂不宜出行，皆未悉其原委，故為所惑耳。今按其說，乃是‘室火豬日’。其術元旦起角宿，依二十八宿順數，值室即為楊公忌。”
楊公忌有固定的日子，每月都有，對照查一下就知道了：正月十三；二月十一；三月初九；四月初七；五月初五；六月初三；七月初一；七月二十九；八月二十七；九月二十五；十月二十三；十一月二十一，十二月十九。碰到這樣的忌日，就不宜出遠門。
“楊公”是誰？民間認為是唐朝有名的風水大師、巒頭派的創始人楊筠松，名益，字叔茂，號救貧，世人尊稱“楊公”，楊在世時為方便人們出行，特地推算出了每月忌日。當然這應該是託名，查唐朝時是沒有“楊公忌”說法的，明清時很流行。
對於古人出門擇日禁忌，很多是迷信的，《無何集》中已作批評，但有的也不能說沒有道理。比如，“伏臘月出門，神仙也遭難。”
這裡的“伏”指陰天六月天，“臘”指陰曆十二月，正是最熱和最冷的季節，氣候惡劣，在古代，這兩個月旅行困難最大，當然要忌諱了。但現代有動車，有空調，各方面條件好了，再講這樣的忌諱就愚腐了，現在伏月、臘月正是旅遊旺季，“暑假遊”和“寒假遊”很熱，旅遊社業務忙不過來。
另外，官方還有出行就任忌月——陰曆五月，官員忌諱到任。據《風俗通義》，漢朝時，“俗雲五月到官，至免不遷。”到清朝則增加為正月、五月、九月三個月：《清稗類抄》記載：“官吏上任及人民移家，每忌正、五、九月。”
為什麼官員就任有忌月？過去認為，五月是“至尊之位”，官民都要回避。
對於不同年齡的遠行者，風俗上也有不同的要求。如“老不上北，少不上南”，又有“老不入川，少不遊廣”、“老不走新疆，少不走蘇杭”。
這又是為什麼？“老”指年齡大的人，體力不行，不能去條件差、距離遠的地方。“少”指年輕人，在過去，包括四川、廣東、蘇州、杭州在內的南方地區，都是香豔的花花世界，妓女們花枝招展，吃喝嫖賭一條龍，年輕人到這樣的地方極容易“變壞”，所以古人不主張前往，擔心不學好。
另外，古代旅遊喜歡結伴，有“一人不上路，二人不看井”的說法。這是為防止旅途中遇到不測時，也好有人照應一下。如果孤身一人，就是在通訊發達的現代，危險係數也都是比較高的。
顯然上述不少說法，在今天看來就是封建迷信，比如出行日期的講究就很好笑，顯得愚昧。但迷信的背後是一種善良的祈願，這種避凶求吉的願望，今天的遠行者也是非常需要的！
（古人遠行風俗中還有“接風洗塵”環節，其實就是宴請）