文/夕四少
原文第二十二回裡說了一件事， 寶玉聽了薛寶釵念的一段《寄生草》的戲文後就頓悟了， 然後寫了一段偈語。
這段偈語是這樣的：你證我證，
初讀時， 對這段偈語似懂非懂， 並不確切地明白是什麼意思。 再讀時， 慢慢就咂摸出了其中的意味來。 寶玉根本就沒有頓悟， 他是借這段偈語在向林黛玉表露自己的心跡， 看似悟禪， 實在悟情。
這段話， 我試著翻譯成白話文， 未必準確， 請方家指教。 即：兩個人都想通過各種方式向對方證明自己的情感， 為此常常自尋煩惱， 也許只有滅絕了所有情意， 不需要再驗證時， 才算是真的在感情上頓悟。 等到什麼都不需要驗證時， 也許才真的是到了立足之境。
要弄懂寶玉這話的意思， 必須聯繫前後文， 找出因果關聯， 才不致犯了過度解讀和臆想的毛病。 我們知道，
先一個就是寶玉大觀園試才題對額出來後， 因為香囊一事， 與林黛玉鬧了誤會， 兩個人就賭了氣。 寶玉此時的情感不可能不會有波動， 因為他已經說了：“你也不用剪， 我知道你是懶待給我東西。 我連這荷包奉還， 如何？”後來又勸黛玉， 林黛玉哭著說：“你不用同我好一陣歹一陣的， 要惱， 就撂開手。 這當了什麼！”再後來倆人又和好如初， 這個小彆扭是因為二人情癡之下產生的誤會。
緊接著元春省親回宮後， 史湘雲出場， 這直接引起了兩件與寶玉有關的事情。
一件是黛玉聽聞寶玉從寶釵處過來後就生了氣， 然後寶玉就各種賠不是，
綜合起來理解， 兩人之前的小誤會和這段對話， 就是對“你證我證， 心證意證。 ”的最好解讀。
還有一件是襲人因為寶玉不聽規諫，
這裡有段寶玉的心理描寫：說不得橫心只當他們死了， 橫豎自然也要過的。 便權當他們死了， 毫無牽掛， 反能怡然自悅。
這段情節和寶玉的心理描寫就是對“是無不證， 斯可雲證。 ”的最好解讀， 即寶玉情急之下是容易誤入歧途或者說撒手不管的， 此是他一大病， 即情極之毒。
緊接著後面寶釵過生日， 又發生了一件事。 賈母聽戲很喜歡一個小旦一個小丑， 鳳姐笑道：“這個孩子扮相活像一個人， 你們再看不出來。 ”寶釵寶玉一眼就看了出來， 但沒有說明， 是心直口快的史湘雲說了出來，
這直接引起了黛玉和湘雲的小摩擦， 寶玉生恐黛玉生氣， 沒有攔住湘雲， 最後兩頭去勸， 結果兩頭都沒有落到好處。
這裡有一段寶玉的心理描寫：細想自己原為他二人怕生隙惱， 方在中調和， 不想並未調和成， 反自己落了兩處的誹謗。 又想起之前看的《南華經》上有：巧者勞而智者憂， 無能者無所求， 飽食而遨遊， 泛若不系之舟。
這段文字的意思即是說， 心靈手巧的人總是辛苦勞碌而聰明睿智的總是有許多煩憂， 而心無掛礙的人則沒有任何追求， 吃飽了就是到處遨遊， 就像沒有纜繩的船隻一樣， 自由自在。
後面襲人發現寶玉不對勁， 就勸寶玉， 寶玉說：“什麼是大家彼此？他們有大家彼此， 我是赤條條來去無掛！”
這一情節可以說是對“無可雲證，是立足境。”的最好解讀，即寶玉經過前面幾件事的不斷刺激，終於走到了頓悟的懸崖邊上，但他的頓悟不是真正的頓悟，而跟情有關。
所以我們看，寶玉在二十二回中聽曲文悟禪機，不是真的悟禪機，而是在悟情，這三句話是因為三件事所起，所以寶玉這三句偈語後有一條重要的脂批：寶玉悟禪亦由情，讀書亦由情，讀莊子亦由情。可笑！
脂硯齋為什麼覺得可笑呢？因為寶玉根本就沒有悟什麼禪，他悟的是情，甚至可以說，他的這段偈語，其實講的就是他跟林黛玉的關係，兩個人常常為了一點小事自尋煩惱，互相剖白半日才能和好。所以後文才會有寶玉說的“你放心”“我為你也弄了一身的病”等語，其實完全就是在向黛玉表白，在驗證他的情。
而後文通過黛玉對寶玉的疏導我們知道，寶玉不僅沒悟，而且仍在情不情之中，他不過就是恍惚之間被黛玉和湘雲先後搶白難堪後，犯了“情極之毒”的毛病，頓生“懸崖撒手”之歎，此時，黛玉尚在，他根本不可能做到頓悟。
所以被眾人一番嘲笑後，寶玉說：“誰又參禪，不過一時頑話罷了。”這裡有一句脂批說：輕輕抹去也，心淨難三字不謬。
可見寶玉不過是一時因情入了迷津，誤入了立足之境，他的心根本沒淨。當然，從另一面來說，寶玉借此偈語重又使得黛玉、湘雲、寶釵等人彼此和好如初，再次實現了他的目的，即讓大家都和和氣氣的，圍著他轉，他還是那個情不情的富貴公子。寶玉也算是歪打正著，繞了一個圈，又回來了。
而對於黛玉來說，她看到寶玉的偈語，覺得可笑可歎，由此可知黛玉深明寶玉之意，所以她能毫不費力地把走到頓悟邊緣的寶玉一把拉回來。黛玉的一番詰問，寶玉不知如何回答，結果寶釵黛玉二人拍手笑道：“這樣愚鈍，還參禪呢！”說到底，寶玉終究都在情關，並未頓悟，他的頓悟應該在黛玉淚盡夭亡後才會實現。
我是赤條條來去無掛！”這一情節可以說是對“無可雲證，是立足境。”的最好解讀，即寶玉經過前面幾件事的不斷刺激，終於走到了頓悟的懸崖邊上，但他的頓悟不是真正的頓悟，而跟情有關。
所以我們看，寶玉在二十二回中聽曲文悟禪機，不是真的悟禪機，而是在悟情，這三句話是因為三件事所起，所以寶玉這三句偈語後有一條重要的脂批：寶玉悟禪亦由情，讀書亦由情，讀莊子亦由情。可笑！
脂硯齋為什麼覺得可笑呢？因為寶玉根本就沒有悟什麼禪，他悟的是情，甚至可以說，他的這段偈語，其實講的就是他跟林黛玉的關係，兩個人常常為了一點小事自尋煩惱，互相剖白半日才能和好。所以後文才會有寶玉說的“你放心”“我為你也弄了一身的病”等語，其實完全就是在向黛玉表白，在驗證他的情。
而後文通過黛玉對寶玉的疏導我們知道，寶玉不僅沒悟，而且仍在情不情之中，他不過就是恍惚之間被黛玉和湘雲先後搶白難堪後，犯了“情極之毒”的毛病，頓生“懸崖撒手”之歎，此時，黛玉尚在，他根本不可能做到頓悟。
所以被眾人一番嘲笑後，寶玉說：“誰又參禪，不過一時頑話罷了。”這裡有一句脂批說：輕輕抹去也，心淨難三字不謬。
可見寶玉不過是一時因情入了迷津，誤入了立足之境，他的心根本沒淨。當然，從另一面來說，寶玉借此偈語重又使得黛玉、湘雲、寶釵等人彼此和好如初，再次實現了他的目的，即讓大家都和和氣氣的，圍著他轉，他還是那個情不情的富貴公子。寶玉也算是歪打正著，繞了一個圈，又回來了。
而對於黛玉來說，她看到寶玉的偈語，覺得可笑可歎，由此可知黛玉深明寶玉之意，所以她能毫不費力地把走到頓悟邊緣的寶玉一把拉回來。黛玉的一番詰問，寶玉不知如何回答，結果寶釵黛玉二人拍手笑道：“這樣愚鈍，還參禪呢！”說到底，寶玉終究都在情關，並未頓悟，他的頓悟應該在黛玉淚盡夭亡後才會實現。