瑜伽人都應該知道的常識：瑜伽之父，以及瑜伽根本大典

按：《瑜伽經》約誕生於西元前二世紀， 作者是被譽為“瑜伽之父”的聖哲“帕坦伽利”。 實際上， 《瑜伽經》並非是聖哲自己完成的， 和中國的《論語》一樣：聖哲自己講授， 聖哲的弟子把聖哲的教言結集成冊；它的形成有一個過程。

1.聖哲帕坦伽利的概況

由於古代印度人很不注重歷史， 多數重要經典的誕生時間和相關人物的生平年代都很模糊。 關於《瑜伽經》的誕生時間及其作者帕坦伽利的生平等情況， 同樣也很模糊。 如今我們只知道《瑜伽經》約誕生於西元前二世紀， 作者是被尊為“瑜伽之父”的聖哲帕坦伽利。

據載， 帕坦伽利是西元前二世紀的一位通過瑜伽修行獲得根本成就的隱士。 可能因為帕坦伽利終生遠離人群， 逍遙山林， 故世人對他的生平知之甚少， 以至於後人無從知曉這位聖哲生卒時間， 年壽幾何， 以及父母、種姓、師承、婚否、子嗣等。 只知道他是一位如釋迦牟尼佛那樣獲得生命徹底開悟的瑜伽聖哲，

他有眾多弟子， 並時常給予弟子們一些重要的教導。 他的弟子們將他的教導記錄下來並結集成書， 此書即《瑜伽經》， 有時稱之為《帕坦伽利瑜伽經》或《瑜伽聖經》。

2.《瑜伽經》的內容結構和成書方式

《瑜伽經》的內容結構和成書方式與我國的《論語》十分相似。

從內容結構來看， 《瑜伽經》也是由一句一句的格言構成， 全經分四個篇章， 共196節經文；從成書方式來看， 《瑜伽經》也是由弟子們將聖哲的教導記錄（包括大腦記憶和文字記錄）下來而結集成書。 《論語》裡收錄了孔子和弟子們， 以及再傳弟子和三傳弟子們共四代聖賢的語錄。 歷代《瑜伽經》的學者同樣認為， 《瑜伽經》的成書是有一個過程的， 非一次性成書， 而是在聖哲去世後的一二百年甚至三四百年間， 其再傳弟子們， 對《瑜伽經》有一個持續的增補過程。 這個過程的下限日期， 歷代學者有不同的看法。 有學者認為應截止於西元後二世紀， 又有一些學者認為應截止於西元後十世紀甚至更晚。 多數印度本地學者認可或接受“截止於西元後二世紀”的觀點， 即《瑜伽經》的成書過程持續了一百年至四百年之久。 從一百年至四百年這個時間上推斷， 參與《瑜伽經》結集和編撰者， 不可能全部是聖哲的直傳弟子， 應該還有他的再傳弟子和三傳、四傳乃至更晚期的弟子們參與了《瑜伽經》結集和編撰。

3.經典起初均是由師徒口耳相傳的

在印度有一個傳統， 幾乎所有的經典起初都是師徒之間口耳相傳， 待相傳數代乃至數十代後， 再有某人或某些人將其輯錄成冊， 以利流傳。 包括佛經在內的經典都經過了這樣一個口耳相傳的過程後才成書的， 或文字與口頭相傳並存於世， 這就是為什麼很多經典有一個不斷修改和補充的原因。 也就是說， 很多經典都有一個不斷發展的過程， 因為這些後代傳人們會不斷地將口耳相傳來的內容增補到經文裡去。 《瑜伽經》的成書過程， 也未能例外。

《〈瑜伽經〉直解》連載一 潘麟導師/文