顏回（西元前521年-西元前481年）尊稱顏子， 字子淵， 故又名顏淵。 春秋末期魯國人。 十四歲拜孔子為師， 終生師事之， 是孔子最得意的門生， 孔門72賢之首。 孔子對顏回稱讚最多， 贊其好學、仁人。
“坐忘”是道家所講的一種修養方法和一種至極的精神境界， 有意思的是， 道家的經典著作《莊子》裡講述的卻是儒家孔子的高徒顏回領悟到了道家的“坐忘”境界。
“坐忘”語出自《莊子-大宗師》：“墮肢體， 黜聰明， 離形去知， 同於大通， 此謂坐忘。 ”
有一天， 孔子弟子顏回去見孔子， 說自己有了進步， 孔子問顏回何以見得？顏回回答說自己已經忘卻了“仁義”， 但孔子覺得還不夠；過了幾天， 顏回再次見到孔子， 提到自己的進步， 說已經忘卻了“禮樂”， 但孔子認為這還不夠。
再過了些日子， 顏回又去見孔子， 在表述自己的長進時說自己已經達到了“坐忘”的境界。 孔子吃驚地問， 什麼叫“坐忘”？
顏回在向孔子解釋什麼是“坐忘”時，
孔子聽了顏回的論述後， 非常佩服顏回， 於是說：“和萬物融通就沒有偏好了， 順應萬物的變化就不會偏執于世俗的常理， 你果真成為賢人了！我孔子願意跟隨在你的後面學習。 ”
其實， 後世之人一般認為這是莊子在假借孔子和顏回的對話來表述自己的思想。
唐代著名道士司馬承禎曾在《坐忘論》中闡述說：“夫坐忘者何所不忘哉！內不覺其一身， 外不知乎宇宙， 與道冥一， 萬慮皆遺， 故莊子雲同於大通。 ”
“坐忘”是指人有意識地忘記外界一切事物， 甚至忘記了自身形體的存在， 達到與“大道”相合為一的得道境界， 也指人在修煉中控制意志、排除雜念的內修方法， 是對生命本意的深度體認和對生命主體性的高度把握。
“坐忘”是一種歷史理論， 在人類的身心成長與社會變革進程中， 其進步作用也是巨大的。 在宋明理學時期， 特別是王陽明， 他已經把靜坐修道作為一種應付現實世界的手段了， 而不再追求禪定等宗教性的境界了。
在當代， 如果我們擁有一顆淡定平和的心態， 其實不也是一種“坐忘”的境界嗎？
史家之韻——借中華文化之源遠流長， 品五千年文明史之韻味！