紅樓隱史
第五十三回《甯國府除夕祭宗祠榮國府元宵開夜宴》裡， 朱慈炤大費筆墨細細地介紹了“慧繡”：“一色皆是紫檀透雕， 嵌著大紅紗透繡花卉並草字詩詞的瓔珞。
縱觀前八十回， 還有哪一樣物件得朱慈炤如此用心描述， 文字筆劃一一細講；得賈母如此重視珍愛， 正月十五祭祖日裡擺出？這“慧繡”究竟是何來歷？
其實第五十三回一開頭就給出了答案！寫的什麼？請看“話說寶玉見晴雯將雀裘補完，
原來這“慧娘”就是“晴雯”！晴為黛影， 慧娘也是黛玉！
怪不得朱慈炤寫道：“偏這慧娘命夭， 十八歲便死了”， 嘔心瀝血， 蔫能不早夭？
為何十八？晴雯補雀裘， 是暗指楊嗣昌補救崇禎的危亡江山， 可惜功敗垂成， 崇禎自天啟七年登基至崇禎十七年亡國可不正是做了“十八”年皇帝就死了麼？
再看“慧繡”的特點：
“所繡之花卉， 皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉， 所以其格式配色皆從雅， 本來非一味濃豔匠工可比。 每一枝花側皆用古人題此花之舊句， 或詩詞歌賦不一， 皆用黑絨繡出草字來， 且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷皆與筆草無異， 亦不比市繡字跡板強可恨。 ”
“慧娘”仿的是唐宋元明名家， 無清， 至明止， 從只仿“唐宋元明”，
再細看朱慈炤對“慧繡”中所繡的字的筆劃描述：“字跡勾踢、轉折、輕重、連斷”， 共四劃， 這是一個字！猜猜這寫的是什麼字？
1勾踢----“|_”,一勾一踢實為兩筆， 乃是左邊一豎， 右下一筆， 看照片示意圖
2轉折----“一|”， 有轉折自然是兩筆， 乃是上一橫右一豎連起來一筆寫成的轉折， 看照片示意圖
3輕重----“一”
4連斷----“|”， 這一豎本是一筆， 但因為被一橫中間截了， 本是一筆卻看似斷開， 故稱“連斷”。
將這四筆放在一起， 答案揭曉：“田”！
原來， 慧娘姓“田”！朱慈炤好筆法！姓氏藏得妙啊！
“慧繡”的“慧”實為“惠”， “慧”和“惠”雖有區別， 但又是通用的， 譬如說《愚公移山》中：“甚矣，
田秀英的諡號是“恭淑端惠靜懷皇貴妃”。 明朝皇后的諡號字數按例為12字， 但也有9字、13字和15字的；妃嬪諡號則例為2字， 只有極少數的妃嬪因受寵才會享有6字諡號。
可是自稱是崇禎知己的順治竟將與他無怨無仇的田秀英的諡號由原本的“恭淑端慧靜懷”刪減並且修改為兩字， 以襯托他給周後上的諡號!清朝的譚吉璁《肅松錄》中記載：“（崇禎神主）題曰‘大明欽天守道敏毅敦儉宏文襄武體仁致孝莊烈湣皇帝'， 周後神主題曰‘大明孝敬貞烈慈惠莊敏承天配聖端黃後’,田妃神主僅存‘恭懿’二字,餘被磨去矣。 ”順治這熊孩子，給崇禎周後整了那麼多字的諡號還嫌不夠，居然又把腦筋動到了田秀英的頭上，這諡號也是可以亂刪改的麼？終於也如崇禎一般經歷了一番痛失愛子愛妻滋味，不知臨死前的順治是否真正理解了崇禎給田秀英上的這6字諡號的意義？
“慧繡”的“繡”字，其實就是田秀英的“秀”。朱慈炤為了避母親名諱，故用同音字“繡”替代了“秀”！如秦始皇名“政”，秦朝為避諱於是採用同音字“正”來代替；明朝為避朱元璋諱，“元”改為同音字“原”，“元年”變“原年”，“元來”變“原來”。
那麼朱慈炤大費筆墨描寫的“瓔珞”屏風是何意義？
書中脂批說的明白：【甲夾：按，瓔珞者，頸飾也！想近俗即呼為項圈者是矣。】
見圖示
小小頸飾居然被做成了屏風，還給分割做成了16扇！那屏風估計也就跟IPAD差不多大！怪不得會被擺在案幾上，可是朱慈炤的這種安排難道沒有人覺得十分奇怪麼？
第五十三回交代的清楚，臘月三十到正月十五都是祖祀日子。“賈敬素不茹酒，也不去請他，於後十七日祖祀已完，他便仍出城去修養。便這幾日在家內。”賈母在正月十五還是祖祀的重要日子將瓔珞屏風十六扇特意取出來擺放於案幾上：“這邊賈母花廳之上共擺了十來席。每一席旁邊設一幾，幾上設爐、瓶三事，焚著御賜百合宮香。又有八寸來長四五寸寬二三寸高的點著山石佈滿青苔的小盆景，俱是新鮮花卉。又有小洋漆茶盤，內放著舊窯茶杯並十錦小茶吊，裡面泡著上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉並草字詩詞的瓔珞。又有各色舊窯小瓶中都點綴著“歲寒三友”“玉堂富貴”等鮮花草。”
而且朱慈炤接著再次強調賈母的“榻下並不擺席面，只有一張高幾，卻設著瓔珞花瓶香爐等物。外另設一精緻小高桌，設著酒杯匙箸，將自己這一席設於榻旁，命寶琴、湘雲、黛玉、寶玉四人坐著。每一饌一果來，先捧與賈母看了，喜則留在小桌上嘗一嘗，仍撤了放在他四人席上，只算他四人是跟著賈母坐。”擺瓔珞屏風時，還要擺酒和果子在“高幾”旁的“精緻小高桌”。
請注意這一系列的描寫：“每一席旁邊設一幾”，每一扇瓔珞屏風都被擺在“高幾”上高高的供著，每一扇瓔珞屏風前又都擺了：香爐焚香、花瓶供花、上等香茶!另外還專門在“高幾”旁的“精緻小高桌”上擺放酒水鮮果！
這是什麼場景？這分明是祭祀的擺設！
甯國府臘月三十祭祖，“雖列著神主卻看不真切”；榮國府賈母正月十五“帶領榮寧二府各子侄孫男孫媳等家宴”，陣容齊整，分明也是祭祖的排場！
原來這紫檀瓔珞屏風是榮國府的祖宗神主牌位！
那麼這瓔珞屏風到底是誰的神主牌位？
答案：“慧繡”“瓔珞”！
看不懂？換成同音字看看：“惠”“秀英”落。
慧娘姓“田”，“慧繡瓔珞”合起來即“恭淑端【惠】靜懷皇貴妃田【秀英】”【落】！
【惠】是田秀英諡號的第四字，【落】在《紅樓夢》中指花落即暗喻人亡。原來這是朱慈炤為了避母親諱，而換用了同音字！
原來四皇子朱慈炤讓榮國府老祖宗賈母供的是自己母親田秀英的神主牌位！甯國府臘月三十祭的是朱明祖宗，榮國府正月十五祭的是朱慈炤母親田秀英！
”順治這熊孩子，給崇禎周後整了那麼多字的諡號還嫌不夠，居然又把腦筋動到了田秀英的頭上，這諡號也是可以亂刪改的麼？終於也如崇禎一般經歷了一番痛失愛子愛妻滋味，不知臨死前的順治是否真正理解了崇禎給田秀英上的這6字諡號的意義？“慧繡”的“繡”字，其實就是田秀英的“秀”。朱慈炤為了避母親名諱，故用同音字“繡”替代了“秀”！如秦始皇名“政”，秦朝為避諱於是採用同音字“正”來代替；明朝為避朱元璋諱，“元”改為同音字“原”，“元年”變“原年”，“元來”變“原來”。
那麼朱慈炤大費筆墨描寫的“瓔珞”屏風是何意義？
書中脂批說的明白：【甲夾：按，瓔珞者，頸飾也！想近俗即呼為項圈者是矣。】
見圖示
小小頸飾居然被做成了屏風，還給分割做成了16扇！那屏風估計也就跟IPAD差不多大！怪不得會被擺在案幾上，可是朱慈炤的這種安排難道沒有人覺得十分奇怪麼？
第五十三回交代的清楚，臘月三十到正月十五都是祖祀日子。“賈敬素不茹酒，也不去請他，於後十七日祖祀已完，他便仍出城去修養。便這幾日在家內。”賈母在正月十五還是祖祀的重要日子將瓔珞屏風十六扇特意取出來擺放於案幾上：“這邊賈母花廳之上共擺了十來席。每一席旁邊設一幾，幾上設爐、瓶三事，焚著御賜百合宮香。又有八寸來長四五寸寬二三寸高的點著山石佈滿青苔的小盆景，俱是新鮮花卉。又有小洋漆茶盤，內放著舊窯茶杯並十錦小茶吊，裡面泡著上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉並草字詩詞的瓔珞。又有各色舊窯小瓶中都點綴著“歲寒三友”“玉堂富貴”等鮮花草。”
而且朱慈炤接著再次強調賈母的“榻下並不擺席面，只有一張高幾，卻設著瓔珞花瓶香爐等物。外另設一精緻小高桌，設著酒杯匙箸，將自己這一席設於榻旁，命寶琴、湘雲、黛玉、寶玉四人坐著。每一饌一果來，先捧與賈母看了，喜則留在小桌上嘗一嘗，仍撤了放在他四人席上，只算他四人是跟著賈母坐。”擺瓔珞屏風時，還要擺酒和果子在“高幾”旁的“精緻小高桌”。
請注意這一系列的描寫：“每一席旁邊設一幾”，每一扇瓔珞屏風都被擺在“高幾”上高高的供著，每一扇瓔珞屏風前又都擺了：香爐焚香、花瓶供花、上等香茶!另外還專門在“高幾”旁的“精緻小高桌”上擺放酒水鮮果！
這是什麼場景？這分明是祭祀的擺設！
甯國府臘月三十祭祖，“雖列著神主卻看不真切”；榮國府賈母正月十五“帶領榮寧二府各子侄孫男孫媳等家宴”，陣容齊整，分明也是祭祖的排場！
原來這紫檀瓔珞屏風是榮國府的祖宗神主牌位！
那麼這瓔珞屏風到底是誰的神主牌位？
答案：“慧繡”“瓔珞”！
看不懂？換成同音字看看：“惠”“秀英”落。
慧娘姓“田”，“慧繡瓔珞”合起來即“恭淑端【惠】靜懷皇貴妃田【秀英】”【落】！
【惠】是田秀英諡號的第四字，【落】在《紅樓夢》中指花落即暗喻人亡。原來這是朱慈炤為了避母親諱，而換用了同音字！
原來四皇子朱慈炤讓榮國府老祖宗賈母供的是自己母親田秀英的神主牌位！甯國府臘月三十祭的是朱明祖宗，榮國府正月十五祭的是朱慈炤母親田秀英！