修身之道, 最難是養心, 養心最難之處, 又是慎獨。 慎獨, 是獨自一人時, 亦有一雙慧眼觀照自己, 不做出格事, 不說出格話。
“慎獨”一詞, 出自秦漢之際儒家著作《禮記·中庸》一書:“莫見乎隱, 莫顯乎微, 故君子慎其獨也。 ”所謂慎獨, 就是在別人不能看見的時候, 能慎重行事;在別人不能聽到的時候, 能保持清醒。
最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質, 最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂, 而慎獨說到底其實就貴在這三個如一。
言行合一, 為情操
《論語•為政》記述了這樣一段對話:子貢問老師孔子怎樣做一個君子, 孔子告訴他:“先行其言, 而後從之。 ”(先做好你想說的, 之後再把它說出來。 )
雖是簡單的一句話, 但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在, 而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典範。
儒家以推行仁政為己任, 把道德教化作為實現這一理想的重要管道,
如果不先行其言, 而誇誇其談, 用自己沒要驗證過的理論來教訓、說服別人, 往往只會適當其反, 正如孔夫子所說的:巧言令色, 這樣的人, 大多數, 都是取於利而鮮於仁。
心口為一, 為良知
心與口是人發語的兩端, 按照佛家的觀點, 心為善生, 而口為妄生。 唯有心口若一才是可信之人。
東漢名臣楊震風雅清正, 為官數載一直以公正廉明著稱, 一次因公路過昌邑縣, 恰逢舊交王密在此任縣令, 當夜王密懷揣十金前往館驛相贈, 以謝楊震知遇之恩。 楊震拒而不受。
王密急切之下說道:“此時深夜, 無人知矣。 ”楊震卻正聲而說:“豈可暗室虧心(暗地裡做些虧心事), 舉頭三尺有神明, 此事天知、地知、你知、我知, 何謂無知?”這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”。
這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多,
常言道人善之首, 即是心口如一。 這話正是告誡眾人:口中所言皆應出自肺腑, 語出之理也當極盡恪守。
始終如一, 為坦蕩
中國人做事貴在一個“恒”字, 而“恒”要的就是始終如一與不忘初心。
無論是三國時劉備的“勿以惡小而為之, 勿以善小而不為”;還是元代時許衡的 “梨雖無主, 我心有主”;亦或是清代林則徐的“海納百川, 有容乃大;壁立千仞, 無欲則剛”, 對於心中自律的堅守, 他們做到了始終如一。
而始終如一可謂是慎獨中的最高境界, 因為它的背後是一個人處事的坦蕩之志。 因為長久的慎獨, 講求的是內在的定力, 是古人常說每天三省吾身的省思, 是在無人時、細微處, 如履薄冰、如臨深淵, 始終不放縱、不越軌、不逾矩。
慎獨,之於他人是坦蕩,之於自己,則是心安。
一個表裡如一的人,事無不可對人言,就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗,心中自然綠意盎然,步步花開。
慎獨,之於他人是坦蕩,之於自己,則是心安。
一個表裡如一的人,事無不可對人言,就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗,心中自然綠意盎然,步步花開。