燧皇陵
“致敬商丘古都城”探訪聚焦活動導遊示意圖， 奠定華夏根基， 留下諸多歷史遺跡；帝嚳之子閼伯（契）佐禹治水有功封于商任“火正”， 觀星授時， 被尊為“火神”， 世代傳頌。
尋根探源， 讓我們暫且繞開古城今生的厚重繁華， 走進五千年前的“往世”， 感受商丘古都城遠古時期的不老傳奇。
燧人氏 “三皇”之首的不老神話
出商丘古城向西南1.5公里， 有燧皇陵， 是“三皇”之首燧人氏的陵墓。 燧人氏是距今一萬年前的氏族首領，
步入燧皇陵景區， 大門兩側的“開萬象之光， 聖火於斯發軔；列三皇之首， 宗風在此傳薪”的對聯和燧人氏高舉火把的雕塑， 讓人聯想到遠古時期， 燧人氏在這裡發明了鑽木取火， 開創華夏最早文化源頭——火文明；一塊塊刻著“華夏第一火種”“華夏文明之光”“人類文明之火”的石碑默默訴說著後人對於燧人氏的崇敬。
穿過石牌坊和兩側整齊排列著龍、鳳、麒麟、石人、石馬等石像生的神道， 燧人氏披獸皮、樹葉的坐像映入眼簾。 繞過坐像， 沿陵前臺階而上， 就是莊嚴肅穆的燧人氏墓。 燧人氏墓高13.9米， 整個墓塚占地15畝， 欄杆選用較為貴重的漢白玉雕刻而成。 墓塚前有一通高大的贔屭座龜駝巨碑，
商丘歷代流傳著關於燧人氏發明人工取火的神話傳說。 其中之一是說， 遠古時期的商丘是一片山林， 燧人氏帶領他的部落生活在這裡。 有一次燧人氏帶領大家捕獵， 發現一群野獸， 就一起追趕。 野獸跑得很快， 他們追不上， 就擲石頭砸。 石頭和山石相撞， 迸出火星來。 火星燃著了天然火留下的木葉炭質和枯枝敗葉， 突然著起火來， 人們都嚇得不敢追了。
燧人氏是有史料記載的人工取火的信史人物。 《世本·作篇》中說“燧人造火”。 《韓非子·五蠹》記載：“上古之世， 人民少而禽獸眾， 人民不勝禽獸蟲蛇……民食果蓏蚌蛤， 腥臊惡臭， 而傷害腹胃， 民多疾病；有聖人作， 鑽燧取火， 以化腥臊， 而民說（悅）之， 使王天下， 號之曰燧人氏。 ”古老的典籍記載了燧人氏鑽木取火的豐功偉績。 清康熙四十四年《商丘縣誌》載：“燧皇陵：在閼伯台西北， 相傳為燧人氏葬處。 ”看來， 燧人氏創造中華火文明與商丘是有直接關係的。
燧人取火非常業， 世界從此日日新。 “三皇之首”燧人氏發明鑽木取火， 教人食熟食， 結束了遠古人類茹毛飲血的歷史， 燧人氏的創造和貢獻， 讓史前的商丘成為一塊文明向八方流淌的高地。
說到“三皇五帝”， 《尚書大傳》《風俗通引》等古籍都以燧人、伏羲、神農為“三皇”， 把黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜作為“五帝”。 除了“三皇之首”燧皇， “三皇”中另外“兩皇”——伏羲氏“戲皇”和炎帝神農氏“農皇”留下的遺跡也都在商丘古城周邊， 一個在周口淮陽縣有伏羲太昊陵、一個在柘城大仵鄉有炎帝朱襄氏陵。
淮陽是中華人文始祖太昊伏羲氏建都和長眠之地， 離商丘有110餘公里。 太昊伏羲陵的“淮陽古廟會”歷史悠久， 從古到今香火不斷， 成為一道文化特色濃郁的民間文化盛宴。炎帝朱襄氏為上古時期重要的部族首領，“三皇之一”的“農皇”。他發明五弦元瑟，開禮樂文明之先河；他調節陰陽，促進百物生長，是中原農業文明的開拓者。據史料記載，炎帝在位70年，死後葬于朱野（今柘城縣縣城東十裡大仵鄉朱堌寺村），世代祭祀。如今，炎帝朱襄氏在柘城的歷史文化遺存豐厚，文物遺跡主要有朱襄陵、朱襄王廟遺址，與旖旎的柘城北湖、大仵朱堌寺、皂角樹構成了內涵厚重的“朱襄文化”。
一陵一台 華夏火文明在這裡引燃
燧人氏發明人工取火，讓人類告別茹毛飲血時代，開啟文明新紀元。除此之外，商丘之所以被命名為“中國火文化之鄉”，還有一個不得不說的歷史遺存，就是與燧皇陵一路之隔的閼伯台。
出燧皇陵向正東200米，就是供奉中華火神閼伯的閼伯台。閼伯，名契，是帝嚳的兒子、帝堯的異母弟弟，他的生母為簡狄，出生於上古時代的商丘。
據《商丘縣誌》記載：“閼伯台在商丘古城西南1.5公里，台高八十尺，週二百步。”閼伯台如墓狀，夯土築成，閼伯臺上有閼伯廟，又稱閼伯祠，為元代建築。廟宇有大殿、拜廳、東西禪門、配房、鐘鼓樓。明清以來，幾經修葺。
《左傳》載：“陶唐氏之火正，閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。” 閼伯台是閼伯觀大火星紀時之台，因此被認為是中國最早的天文臺之一。
大火星又稱為“商星”，是因為商祖閼伯擔任了火正的官職，又是他發現了大火星運行的規律，制定了後來人們所說的“殷曆”，所以，人們又稱它為“商星”。正是因為閼伯對人類的這一偉大貢獻，無論是殷人的後裔或其他地方的人都對他非常崇敬，並把他作為神來崇拜。《國語·晉語四》記載說：“吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。”商族和以後商國的人就把大火星的天象變化作為禍福降臨的預兆。
火，給人們帶來了光明和溫暖，推動著人類的文明進步。在上古時期，就設立了專門管火的官職——火正。火正是有文字記載以來對火官的最早稱呼，最早創制於五帝之一的顓頊高陽氏時期，而閼伯則是帝堯時期的火正。由於閼伯“祀火星而主火正”，一生不辭勞苦造福黎民百姓，後人非常敬仰他，把他當做火神祭拜，在漫長的歷史長河中演變為從人間之官“火正”到民間之神“火神”的轉化，於是後人又稱閼伯台為火星台、火神台。商丘閼伯台廟會歷經千年而不衰，如今成為商丘每年春節的一大盛事。
火，作為一種神聖的力量，蘊藏在人們的心靈深處。燧人氏在商丘鑽木取火，是人類開始主動掌握火的時代的開始，燧人氏在這裡燃起了中華民族第一把神聖之火，並用這把聖火將中華民族帶進了文明時代。每年農曆二月初二，商丘民間都有恭祭中華火祖“燧皇”的傳統。
歷史的車輪滾滾向前，閼伯“主火正”與燧人氏“鑽木取火”間隔上萬年之遙，但由於火對人類生存發展的影響巨大，火文化的不息傳承讓後人記住了這兩個偉大的名字，並將他們與火連在一起。宋代詩人劉攽寫過這樣熱情洋溢的詩句：“天祚吉土，曰惟商丘；崇崇商丘，大火主兮。”意為上天賜給君主風水寶地，商丘這個地方的太陽最好；高大尊貴的商丘，被大火主宰著。如今在商丘古城西南角的燧皇陵、閼伯台，一路之隔，一陵一台，承載的不僅僅是商丘歷史文化的厚重與榮耀，更是中國火文明的立體再現。2005年7月15日，第十屆全國體育運動會“華夏文明之火”在此採集火種。2009年3月12日，中國民間文藝家協會在北京舉行隆重的授牌儀式，正式把“中國火文化之鄉”“中國火文化研究中心”兩塊牌匾授予商丘古城所在的睢陽區。
帝嚳 居中“五帝”奠定華夏根基
出燧皇陵，驅車商丘城南25公里，這裡有一個以帝嚳高辛氏的名字命名的集鎮——高辛鎮。高辛鎮西北不遠，有一座高大的墳塋，這就是帝嚳高辛氏墓，也稱帝嚳陵。
帝嚳是上古時期“五帝”中的第三位帝王，是黃帝長子玄囂的孫子，他前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的人文始祖。國學大師範文瀾先生在《中國通史簡編》中說，“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先”，他們對中華民族文明史及姓氏文化的形成，都有決定性的影響。
《史記·五帝本紀》和《帝王世紀》載：帝嚳“年十五而佐顓頊，三十登位，都亳”；帝嚳“生而神靈，自言其名，普施利物，不於其身”。相傳，帝嚳從小投師于高人（柏昭），學得了豐富的知識，德行高尚，聰明能幹；15歲被顓頊帝選為助手，幫助顓頊帝治理天下有功，被封于辛（今睢陽區高辛鎮）；30歲繼承顓頊帝位，為天下共主，以亳（今商丘）為都城。帝嚳仁德而威嚴，溫和而守信，在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。這在當時是十分了不起的功勞，因此獲得各部落首領和天下百姓的擁戴。
帝嚳在位70年，享壽105歲，在位期間，天下大治，人民安居樂業，成就一代聖賢名君。在高辛鎮周邊，關於帝嚳的神話傳說不勝枚舉。傳說帝嚳四個妃子為他生了四個兒子，在中國歷史上都是振聾發聵的人物：薑嫄所生的棄（即後稷），是周朝始祖；簡狄所生的契（閼伯），是商的始祖；慶都所生的堯，是歷史上有名的聖賢之君；常儀所生的摯，在帝嚳死後繼承了他的帝位，只是沒過幾年，他就將帝位禪讓給了堯。
尋訪中，我們來古城西南18公里處的婁店鄉周莊村，這裡是原始社會晚期的古代人類居住的降隆堌堆遺址。據傳，這是高辛氏帝嚳分封給其子堯的居住地。從地理位置上看，降隆堌堆遺址南與高辛鎮之帝嚳陵呈南北直線，北與火神居住地閼伯台遙遙相望。上世紀八十年代，考古工作者曾在這裡發掘出龍山文化文物及殷商、春秋戰國和漢代器物，證明那裡是原始社會晚期的古代人類的居住遺址。
中華民族注重慎終追遠，重視恭祭祖先，從古至今，帝嚳陵香火一直都非常旺。史料記載，原帝嚳陵殿宇雄偉壯觀，松柏蒼鬱，碑碣林立。殿東庭院內有更衣廳，以供過路官員及地方官員更衣祭祀和休息。廟堂內中央有一口水井，梁上繪有彩龍，彩龍映入井中，井水蕩漾。相傳大旱之年求雨多有靈驗，被人們譽為“靈井”。
時光流逝，風雲變幻，原來的帝嚳祠及廟堂現已無有蹤影。尋訪中，在帝嚳陵東側，我們見到一塊明代石碑，碑上可見“明嘉靖四十一年，歸德郡之南四十五裡許，有鎮曰高辛……”等字樣，詳細記錄了明代嘉靖年間重修帝嚳陵的歷史。在原址上重修的帝嚳陵好似一座小土山，高大肅穆，佇立在帝嚳陵前，緬懷追思這位上古時期的聖賢之君，敬畏之心油然而生，陵前高聳的石碑昭示著他的英靈，他施恩於民、造福于民的賢德仍在世間傳頌。
睢陽區高辛鎮原文化站站長武新華說：“每年春節期間，在帝嚳陵廣場上，人們會以廟會的形式來紀念這位華夏始祖。商丘周邊的寧陵、柘城、虞城、夏邑、永城，山東省的曹縣、單縣，安徽省的亳州，江蘇省的徐州等周邊縣市的百姓和商家也紛至遝來，祈福拜祭。”
距帝嚳陵西北約1公里的高辛鎮潘廟村有帝嚳王殿，殿后建有帝嚳賞花宮。當地人說，相傳上古時期，這裡是帝嚳的後花園，《詩經》中“天命玄鳥，降而生商”的故事就發生在這裡。只是對帝嚳次妃簡狄如何吞食鳥卵受孕，生下後來被稱為商的始祖契（即閼伯），有不同的傳說版本。
商丘，一片古老而神奇的土地。“五帝”除帝嚳、帝堯之外的其他“三帝”都與商丘有很深的關係。相傳黃帝部落向西遷移和由西東歸的過程中多次駐足商丘。在虞城縣西北18公里黃河故道南岸的古王集鄉倉頡小學後邊，有一個高大的墳墓，一通古老的石碑上刻著“古倉頡墓”四個大字，這便是“中華文字祖”、黃帝史官倉頡之墓。關於帝顓頊，《晉書·地理上》記載，帝顓頊“始自窮桑，而徙邑商丘”，據專家考證，這裡說的商丘，就是我們這個地方。舜帝的兒子商均出生在商丘，被封在商丘，現在虞城縣利民鎮楊莊村有商均墓風景區。史料記載，舜做國君幾十年，在身體衰老的時候，並沒有讓自己的兒子商均繼承，而是傳給了因治理洪水有功、深受人民愛戴的禹，被世人所傳頌。如今商丘古城東北20公里處，傳說還有夏禹之後，洪水退去而形成的大澤遺址——孟渚澤。
翻閱商丘的歷史畫卷，踏尋商丘的文明足跡，商丘歷史的輝煌、文化的燦爛令人感歎。從“三皇之首”燧人氏、炎帝朱襄氏到“五帝”之黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等華夏民族的史前先祖，都在此留下了追求文明、恩澤先民的足跡，火文化代代相傳並不斷完善，華夏文明由此拉開序幕。
成為一道文化特色濃郁的民間文化盛宴。炎帝朱襄氏為上古時期重要的部族首領，“三皇之一”的“農皇”。他發明五弦元瑟，開禮樂文明之先河；他調節陰陽，促進百物生長，是中原農業文明的開拓者。據史料記載，炎帝在位70年，死後葬于朱野（今柘城縣縣城東十裡大仵鄉朱堌寺村），世代祭祀。如今，炎帝朱襄氏在柘城的歷史文化遺存豐厚，文物遺跡主要有朱襄陵、朱襄王廟遺址，與旖旎的柘城北湖、大仵朱堌寺、皂角樹構成了內涵厚重的“朱襄文化”。一陵一台 華夏火文明在這裡引燃
燧人氏發明人工取火，讓人類告別茹毛飲血時代，開啟文明新紀元。除此之外，商丘之所以被命名為“中國火文化之鄉”，還有一個不得不說的歷史遺存，就是與燧皇陵一路之隔的閼伯台。
出燧皇陵向正東200米，就是供奉中華火神閼伯的閼伯台。閼伯，名契，是帝嚳的兒子、帝堯的異母弟弟，他的生母為簡狄，出生於上古時代的商丘。
據《商丘縣誌》記載：“閼伯台在商丘古城西南1.5公里，台高八十尺，週二百步。”閼伯台如墓狀，夯土築成，閼伯臺上有閼伯廟，又稱閼伯祠，為元代建築。廟宇有大殿、拜廳、東西禪門、配房、鐘鼓樓。明清以來，幾經修葺。
《左傳》載：“陶唐氏之火正，閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。” 閼伯台是閼伯觀大火星紀時之台，因此被認為是中國最早的天文臺之一。
大火星又稱為“商星”，是因為商祖閼伯擔任了火正的官職，又是他發現了大火星運行的規律，制定了後來人們所說的“殷曆”，所以，人們又稱它為“商星”。正是因為閼伯對人類的這一偉大貢獻，無論是殷人的後裔或其他地方的人都對他非常崇敬，並把他作為神來崇拜。《國語·晉語四》記載說：“吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。”商族和以後商國的人就把大火星的天象變化作為禍福降臨的預兆。
火，給人們帶來了光明和溫暖，推動著人類的文明進步。在上古時期，就設立了專門管火的官職——火正。火正是有文字記載以來對火官的最早稱呼，最早創制於五帝之一的顓頊高陽氏時期，而閼伯則是帝堯時期的火正。由於閼伯“祀火星而主火正”，一生不辭勞苦造福黎民百姓，後人非常敬仰他，把他當做火神祭拜，在漫長的歷史長河中演變為從人間之官“火正”到民間之神“火神”的轉化，於是後人又稱閼伯台為火星台、火神台。商丘閼伯台廟會歷經千年而不衰，如今成為商丘每年春節的一大盛事。
火，作為一種神聖的力量，蘊藏在人們的心靈深處。燧人氏在商丘鑽木取火，是人類開始主動掌握火的時代的開始，燧人氏在這裡燃起了中華民族第一把神聖之火，並用這把聖火將中華民族帶進了文明時代。每年農曆二月初二，商丘民間都有恭祭中華火祖“燧皇”的傳統。
歷史的車輪滾滾向前，閼伯“主火正”與燧人氏“鑽木取火”間隔上萬年之遙，但由於火對人類生存發展的影響巨大，火文化的不息傳承讓後人記住了這兩個偉大的名字，並將他們與火連在一起。宋代詩人劉攽寫過這樣熱情洋溢的詩句：“天祚吉土，曰惟商丘；崇崇商丘，大火主兮。”意為上天賜給君主風水寶地，商丘這個地方的太陽最好；高大尊貴的商丘，被大火主宰著。如今在商丘古城西南角的燧皇陵、閼伯台，一路之隔，一陵一台，承載的不僅僅是商丘歷史文化的厚重與榮耀，更是中國火文明的立體再現。2005年7月15日，第十屆全國體育運動會“華夏文明之火”在此採集火種。2009年3月12日，中國民間文藝家協會在北京舉行隆重的授牌儀式，正式把“中國火文化之鄉”“中國火文化研究中心”兩塊牌匾授予商丘古城所在的睢陽區。
帝嚳 居中“五帝”奠定華夏根基
出燧皇陵，驅車商丘城南25公里，這裡有一個以帝嚳高辛氏的名字命名的集鎮——高辛鎮。高辛鎮西北不遠，有一座高大的墳塋，這就是帝嚳高辛氏墓，也稱帝嚳陵。
帝嚳是上古時期“五帝”中的第三位帝王，是黃帝長子玄囂的孫子，他前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的人文始祖。國學大師範文瀾先生在《中國通史簡編》中說，“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先”，他們對中華民族文明史及姓氏文化的形成，都有決定性的影響。
《史記·五帝本紀》和《帝王世紀》載：帝嚳“年十五而佐顓頊，三十登位，都亳”；帝嚳“生而神靈，自言其名，普施利物，不於其身”。相傳，帝嚳從小投師于高人（柏昭），學得了豐富的知識，德行高尚，聰明能幹；15歲被顓頊帝選為助手，幫助顓頊帝治理天下有功，被封于辛（今睢陽區高辛鎮）；30歲繼承顓頊帝位，為天下共主，以亳（今商丘）為都城。帝嚳仁德而威嚴，溫和而守信，在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。這在當時是十分了不起的功勞，因此獲得各部落首領和天下百姓的擁戴。
帝嚳在位70年，享壽105歲，在位期間，天下大治，人民安居樂業，成就一代聖賢名君。在高辛鎮周邊，關於帝嚳的神話傳說不勝枚舉。傳說帝嚳四個妃子為他生了四個兒子，在中國歷史上都是振聾發聵的人物：薑嫄所生的棄（即後稷），是周朝始祖；簡狄所生的契（閼伯），是商的始祖；慶都所生的堯，是歷史上有名的聖賢之君；常儀所生的摯，在帝嚳死後繼承了他的帝位，只是沒過幾年，他就將帝位禪讓給了堯。
尋訪中，我們來古城西南18公里處的婁店鄉周莊村，這裡是原始社會晚期的古代人類居住的降隆堌堆遺址。據傳，這是高辛氏帝嚳分封給其子堯的居住地。從地理位置上看，降隆堌堆遺址南與高辛鎮之帝嚳陵呈南北直線，北與火神居住地閼伯台遙遙相望。上世紀八十年代，考古工作者曾在這裡發掘出龍山文化文物及殷商、春秋戰國和漢代器物，證明那裡是原始社會晚期的古代人類的居住遺址。
中華民族注重慎終追遠，重視恭祭祖先，從古至今，帝嚳陵香火一直都非常旺。史料記載，原帝嚳陵殿宇雄偉壯觀，松柏蒼鬱，碑碣林立。殿東庭院內有更衣廳，以供過路官員及地方官員更衣祭祀和休息。廟堂內中央有一口水井，梁上繪有彩龍，彩龍映入井中，井水蕩漾。相傳大旱之年求雨多有靈驗，被人們譽為“靈井”。
時光流逝，風雲變幻，原來的帝嚳祠及廟堂現已無有蹤影。尋訪中，在帝嚳陵東側，我們見到一塊明代石碑，碑上可見“明嘉靖四十一年，歸德郡之南四十五裡許，有鎮曰高辛……”等字樣，詳細記錄了明代嘉靖年間重修帝嚳陵的歷史。在原址上重修的帝嚳陵好似一座小土山，高大肅穆，佇立在帝嚳陵前，緬懷追思這位上古時期的聖賢之君，敬畏之心油然而生，陵前高聳的石碑昭示著他的英靈，他施恩於民、造福于民的賢德仍在世間傳頌。
睢陽區高辛鎮原文化站站長武新華說：“每年春節期間，在帝嚳陵廣場上，人們會以廟會的形式來紀念這位華夏始祖。商丘周邊的寧陵、柘城、虞城、夏邑、永城，山東省的曹縣、單縣，安徽省的亳州，江蘇省的徐州等周邊縣市的百姓和商家也紛至遝來，祈福拜祭。”
距帝嚳陵西北約1公里的高辛鎮潘廟村有帝嚳王殿，殿后建有帝嚳賞花宮。當地人說，相傳上古時期，這裡是帝嚳的後花園，《詩經》中“天命玄鳥，降而生商”的故事就發生在這裡。只是對帝嚳次妃簡狄如何吞食鳥卵受孕，生下後來被稱為商的始祖契（即閼伯），有不同的傳說版本。
商丘，一片古老而神奇的土地。“五帝”除帝嚳、帝堯之外的其他“三帝”都與商丘有很深的關係。相傳黃帝部落向西遷移和由西東歸的過程中多次駐足商丘。在虞城縣西北18公里黃河故道南岸的古王集鄉倉頡小學後邊，有一個高大的墳墓，一通古老的石碑上刻著“古倉頡墓”四個大字，這便是“中華文字祖”、黃帝史官倉頡之墓。關於帝顓頊，《晉書·地理上》記載，帝顓頊“始自窮桑，而徙邑商丘”，據專家考證，這裡說的商丘，就是我們這個地方。舜帝的兒子商均出生在商丘，被封在商丘，現在虞城縣利民鎮楊莊村有商均墓風景區。史料記載，舜做國君幾十年，在身體衰老的時候，並沒有讓自己的兒子商均繼承，而是傳給了因治理洪水有功、深受人民愛戴的禹，被世人所傳頌。如今商丘古城東北20公里處，傳說還有夏禹之後，洪水退去而形成的大澤遺址——孟渚澤。
翻閱商丘的歷史畫卷，踏尋商丘的文明足跡，商丘歷史的輝煌、文化的燦爛令人感歎。從“三皇之首”燧人氏、炎帝朱襄氏到“五帝”之黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等華夏民族的史前先祖，都在此留下了追求文明、恩澤先民的足跡，火文化代代相傳並不斷完善，華夏文明由此拉開序幕。