上善若水， 水善利萬物而不爭， 處眾人之所惡， 故幾於道。 ——老子《道德經》第八章
譯文：最高的善德， 像水一樣。 水乃萬物之源， 可它卻利養萬物而於世無爭， 始終保持一種平常心態。 它安處於眾人不喜歡的卑下之地， 所以接近於道。
感悟：老子用水來比喻有高尚品行的人， 認為他們的品格像水， 一是柔， 二是停留在卑下的地方， 三是滋潤萬物而不與人爭。 人的至柔至剛全在一念之間， 生活中剛柔並濟方顯英雄本色。 人生並不是只有一條路才能通向勝利的彼岸。 具有“強者”的資本而保持“弱者”的姿態， 這是歲月積澱的人生智慧。
天下皆知美之為美， 斯惡已。 皆知善之為善， 斯不善已。 ——老子《道德經》第二章
譯文：天下人都知道美之所以為美， 那是由於有醜陋的存在。 都知道善之所以為善， 那是因為有惡的存在。
感悟：天下事物， 在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、醜兩個對立的方面。
合抱之木， 生於毫末；九層之台， 起於累土；千里之行， 始於足下。 ——老子《道德經》第六十四章
譯文：合抱的粗木， 是從細如針毫時長起來的；九層的高臺， 是一筐土一筐土築起來的；千里的行程， 是一步又一步邁出來的。
感悟：走一千里路， 是從邁第一步開始的。 做事情也應是從頭做起， 逐步進行。 再艱難的事情， 只要持續不懈的行動，
寵辱若驚， 貴大患若身。 ——老子《道德經》第十三章
譯文：“寵”來了， 就很高興；“寵”走了， 就很失落；“辱”來了， 就很傷心；“辱”走了， 就如釋重負。 一顆心隨著外界的毀譽飄來蕩去， 再不能有片刻的安寧清淨。 喜怒無常，
感悟：為什麼會這樣呢？就是因為我們太把自己當回事了， 太注重自己的成敗得失了。 我們的心裡裝滿了很多我們以為應該非常在乎的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。 對這些外在的東西執著的越多， 我們的心就越不能自由。 事實上， 這些東西都是建立在“有”這個層次上， 說到頭都是“鏡花水月”、“電光石火”、“夢幻泡影”一類的東西， 是不值得我們過分重視的。
我有三寶， 持而保之：一曰慈， 二曰儉， 三曰不敢為天下先。 ——老子《道德經》第六十七章
譯文：我有三寶， 我一直都在持守著它。 一個是慈愛， 一個是節儉， 一個是不出人頭地。
感悟：這裡所列出的三“寶”其實是接近“道”的方法和途徑。
第一種“寶”， 叫慈愛。
第二種“寶”， 叫克制。 克制就是在明白應該做什麼和不應該做什麼的前提下， 堅決不去做那些違反“道”的、不能做的事情。
第三種“寶”， 叫“不敢為天下先”。 不敢為天下先， 就是“先天下之憂而憂， 後天下之樂而樂。 ”；就是“善利萬物而不爭， 處眾人之所惡。 ”；就是自覺、自願地去“處下”、“處後”， 為了造就最後共同的大利。
禍莫大於不知足， 咎莫大於欲得。 故知足之足， 常足矣。 ——老子《道德經》第四十六章
譯文：罪過沒有比行私縱欲更為嚴重的， 禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的， 災難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經常適可而滿足。
感悟：人生在世，貴在懂得知足常樂。擁有一顆豁達開朗平淡的心，在繽紛多變、物欲橫流的生活中，拒絕各種誘惑，心境變得恬適，生活自然就愉悅了。
災難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經常適可而滿足。感悟：人生在世，貴在懂得知足常樂。擁有一顆豁達開朗平淡的心，在繽紛多變、物欲橫流的生活中，拒絕各種誘惑，心境變得恬適，生活自然就愉悅了。