談起《西遊記》中 菩提祖師和如來佛主不得不提起《封神演義》。
《西遊記》《封神演義》大家不得不熟悉，
一個唐朝，
一個商朝，
可裡面的人物卻有千絲萬縷的聯繫。
比如哪吒、楊戩等人在兩部書都有提起。
《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人都是道家中人，
經過很多年的潛心修煉，
修成正身，
化入佛教。
後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈古佛。
這些人物也在《西遊記》中出現了。
菩提祖師， 乃世外神仙。 悟空誕生後在三星洞修了十年道， 學了個地煞72變就敢大鬧天宮， 還掀了個底朝天。 那他的師傅菩提祖師應該有多厲害， 他到底什麼來歷？
西牛賀洲中此山叫做靈台方寸山簡稱靈山。 山中有座斜月三星洞。 那洞中有一個神仙， 稱名須菩提祖師。 而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。 這兩座山名如此相像，
《封神演義》恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。 西方教中有兩位教主，
《封神演義》 三教會破誅仙陣 廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。 ”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。 見一道人， 身高丈六。 ：
大仙赤腳棗梨香， 足踏祥雲更異常；
十二蓮台演法寶， 八德池邊現白光。
壽同天地言非謬， 福比洪波說豈狂；
修成舍利名胎息， 清閒極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、准提上了蘆蓬，
再看看《西遊記》中
只見赤腳大仙又至。 向玉帝前俯囟禮畢， 又對佛祖謝道：“深感法力， 降伏妖猴。 無物可以表敬， 特具交梨二顆， 火棗數枚奉獻。 ”詩曰：
大仙赤腳棗梨香， 敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮臺山樣穩， 千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，
福壽如期真個是， 清閒極樂那西方。
如來又稱謝了。
叫阿儺、迦葉，
將各所獻之物收起，
方向玉帝謝宴。
《封神演義》裡， 還有這麼一段：
接引道人頂上現出三顆舍利子， 射住了戮仙劍。 那劍如釘釘一般， 如何下來得。 西方教主進了戮仙門， 至戮仙闕立住。
諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。
我們再來看看兩部作品對準提道人和菩提祖師的評價如何：
准提道人第一次露面，《封神演義》
文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
道人曰：“貧道乃西方教下准提道人是也。”
菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
《封神演義》中的准提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為瞭解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭若指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
根據以上評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是准提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈台方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來。甚至可以避開如來的法眼。
諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。
我們再來看看兩部作品對準提道人和菩提祖師的評價如何：
准提道人第一次露面，《封神演義》
文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
道人曰：“貧道乃西方教下准提道人是也。”
菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
《封神演義》中的准提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為瞭解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭若指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
根據以上評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是准提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈台方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來。甚至可以避開如來的法眼。