提起甲骨文， 相信沒有人不知道。 但是， 您真的瞭解甲骨文嗎？甲骨文中的“甲骨”二字又是指什麼？
1899年， 也就是大清光緒二十五年， 這年秋天， 時任清朝國子監祭酒（相當於現在的中央教育機構最高長官）的王懿榮（1845-1900）患了瘧疾， 感覺身體一會兒發冷打哆嗦， 一會兒又渾身發熱、頭痛難忍、口乾渴， 只想喝冷水， 苦不堪言。 他只得蜷縮在被子裡養病， 並派人到宣武門外菜市口的達仁堂（一說鶴年堂）中藥店買回一副製藥的中藥。 煎藥的時候， 王懿榮無意中看到一味叫做“龍骨”的藥材上面隱隱約約刻著一些符號，
這個揭開甲骨文身世之謎的故事曾刊登於1931年7月出版的《華北日報》上， 記載在一個屬名“汐翁”的人發表的一篇《龜甲文》裡。
龍骨是指古代大型哺乳動物的骨骼化石， 在《神農本草經》中被列為上品， 其特點有：性能平和， 沒有寒熱偏性；
味甘而具有一定的補養之性；
質地重鎮， 歸心、肝、腎三經。
龍骨使用時有生用、煆用之別。
生龍骨的功用主要有二：
第一， 安神而用於心神不寧的多種病證， 如失眠、心悸、癲狂、癡呆等。 因龍骨鎮靜安神， 故諸如躁狂之類的神志不安之證用之有效；同時， 因龍骨性味甘平而具有一定的養心安神之功， 一些心神失養引起的神志不安病證用之也奏效。
第二， 平肝而用於肝陽上亢、肝火上炎的病證，
煆龍骨是指將生龍骨原藥材洗淨曬乾， 置於無煙火上煆至燒紅透， 取下待涼並碾碎入藥者， 其功效主要就是收斂固澀、斂瘡生肌， 以外用為主， 研粉外敷可治療濕疹、濕瘡、瘡久潰不收口之症。 煆龍骨因其收斂固濕的作用也可內服使用， 以治療諸如慢性滯瀉、出血、出汗、帶下等病證。
這裡大家可能會有疑問：龍骨本身並無治療瘧疾的作用， 在王懿榮治療瘧疾的藥方中怎會有一味龍骨呢？
這得先從瘧疾這一疾病說起。
瘧疾常常是在夏秋季節被蚊子等叮咬而感染了瘧原蟲所致，主要表現為寒戰壯熱、頭痛、汗出、休作有時。這些症狀的出現，從中醫來講，主要是由於人體的正氣與瘧邪相爭，陰陽失和所致。因此，在治療上既要消除瘧邪，同時又要扶助正氣，使陰陽重歸平衡，而如何扶助正氣、回復陰陽則成為選方用藥的關鍵，如選用一些補藥自然能增加機體的正氣即抗病能力，但卻不利於瘧邪的祛除，反而會使瘧疾更加羈留不去，所以此時在治療瘧疾的方中加用龍骨。因龍骨性質平和，沒有寒熱偏性、且具收澀之能，能調和陰陽，古人謂其能“療陰陽乖離之病”，既能固攝人體正氣，又能調整“乖離之陰陽’，從而配合方中的其他治療瘧疾的藥物發揮治療作用，雖然我們現在並不知道治療王懿榮瘧疾的處方出自於哪位醫家之手，但從中卻能看出處方者絕非平庸之輩。
關於甲骨文的發現，是一個真實的故事。這個故事先分析折射出中藥與漢字文化的交融性，昭示著中藥本身就是中國傳統文化的一個重要領域。
龍齒
龍齒為藥材龍骨原動物的牙齒化石，其味甘、澀、性涼，歸心、肝經，長於鎮靜安神，主要使用於驚癇、癲狂、心悸、失眠等證。龍齒的用法用量與龍骨相同。
小貼士
輸入文字
選自《藥緣文化——中藥與文化的交融》
主編：楊柏燦
（艾蒿 蝸牛 桃仁）
這得先從瘧疾這一疾病說起。
瘧疾常常是在夏秋季節被蚊子等叮咬而感染了瘧原蟲所致，主要表現為寒戰壯熱、頭痛、汗出、休作有時。這些症狀的出現，從中醫來講，主要是由於人體的正氣與瘧邪相爭，陰陽失和所致。因此，在治療上既要消除瘧邪，同時又要扶助正氣，使陰陽重歸平衡，而如何扶助正氣、回復陰陽則成為選方用藥的關鍵，如選用一些補藥自然能增加機體的正氣即抗病能力，但卻不利於瘧邪的祛除，反而會使瘧疾更加羈留不去，所以此時在治療瘧疾的方中加用龍骨。因龍骨性質平和，沒有寒熱偏性、且具收澀之能，能調和陰陽，古人謂其能“療陰陽乖離之病”，既能固攝人體正氣，又能調整“乖離之陰陽’，從而配合方中的其他治療瘧疾的藥物發揮治療作用，雖然我們現在並不知道治療王懿榮瘧疾的處方出自於哪位醫家之手，但從中卻能看出處方者絕非平庸之輩。
關於甲骨文的發現，是一個真實的故事。這個故事先分析折射出中藥與漢字文化的交融性，昭示著中藥本身就是中國傳統文化的一個重要領域。
龍齒
龍齒為藥材龍骨原動物的牙齒化石，其味甘、澀、性涼，歸心、肝經，長於鎮靜安神，主要使用於驚癇、癲狂、心悸、失眠等證。龍齒的用法用量與龍骨相同。
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選自《藥緣文化——中藥與文化的交融》
主編：楊柏燦
（艾蒿 蝸牛 桃仁）