本文作者黃強
在人們的印象中詩仙李白一定是快樂的， 因為他的個性奔放， 想像豐富， 情感充沛， 仗劍走天涯， 一定要有樂觀的情緒， 陽光的心情， 否則怎麼走到那裡都是一片陽光呢？入李白詩眼的都是美景， 在他筆下流淌出來的則是真性情， 真風景。 可是你知道嗎？大詩人其實內心很痛苦， 他不過用快樂來掩飾他痛苦的情感。
【圖4， 李白沉思】
李白身上有俠客之氣， 他年輕時就有抱負的， 遠大理想。 他說：“以為士生則桑弧蓬矢， 射乎四方， 故知大丈夫必有四方之志， 乃仗劍去國， 辭親遠遊。 ”（《上安州裴長史書》）他要求自己“懷經濟之才， 抗巢、由之節。 文可以變風俗， 學可以究天人， 一命不沾， 四海稱屈。 ”（《為宋中丞自薦表》）李白早年受到儒家思想影響， 推崇“窮則獨善其身， 達者兼濟天下”的思想， 渴望建功立業， 治邦安國平天下。 儘管李白對自己的才能很自負， 但是他只是一個偉大的詩人，
【圖5， 李白詩意圖】
都說李白有道家的仙風道骨， 在他的詩歌中， 追仙求道的傾向明顯， 浪漫飄逸， 縱情奔放的詩風， 自然與道家有關， 但是他的求仙問道是在遭遇官場失意之後， 即自己建功立業理想破滅， 才由儒家思想轉向了道家思想。 道家不會有從政為官的想法， 也不想封妻蔭子博個萬戶侯， 平淡平和， 清靜無為， 顯然這種思想與行為， 與早期的李白是不吻合的。 那時的李白不斷向官府、官員推銷自己， 說早年的李白有當官的情結， 是個官迷， 未嘗不可。
來到長安， 被唐玄宗欣賞， 做了個翰林供奉， 這個翰林供奉名稱高大上， 卻是個閒職， 不是實授有實權的官， 相當於秘書顧問之類的職務。
李白先受儒家影響， 後放棄功名利祿， 轉入道家， 追求瀟灑的自我， 從他內心而言， 則是無奈和不甘。 其實以他的個性， 才華， 不僅看不慣官場的阿諛奉承， 溜鬚拍馬， 他也看不慣儒家官員的急功近利， 玩弄權術。 他鄙視他們， 卻又一度迷茫，
官場傾軋， 官員裝逼， 逢場作戲， 媚上欺下， 魚肉百姓， 那一點那一條能夠進入李白的法眼？李白沒有像杜甫那樣的揭露、批判， 已經留有情面了。 李白的性格不會像杜甫那麼較真， 過不起， 他就回避， 他選擇退出官場， 離開長安， 轉仙問道， 揮灑人生。 李白遭遇的 “抽刀斷水水更流， 舉杯消愁愁更愁”的無奈之苦。
【圖6，安徽當塗李白墓（黃強攝）】
我們讀李白的詩，讀到詩中的美，感受到他的奔放，何嘗觸摸詩人內心的痛楚？他心中最柔軟的那部分在哪？
在安徽當塗縣李白墓地，除了我們這群遠道而來讀書會的朋友，在清明節前祭拜李白，平時又有多少人來瞻仰李白呢？李白的詩雖然我們還在讀，然而又有多少人思考詩中的真諦？探究李白的人生？瞭解他的痛苦？
【圖7，南京市閱讀辦、南京城記讀書會線下活動，安徽當塗縣李白墓園（琥胖胖攝）】
黃強，字不息。服飾史學家、金學家，多年來致力於中國服飾史、民國史、南京地方史研究，均有著作出版。已出版《南京歷代服飾》《消失的南京舊景》《趣民國》《另一隻眼看金瓶梅》等著作14本，其著作入選“十三五”國家重點出版物出版規劃專案。
【圖6，安徽當塗李白墓（黃強攝）】
我們讀李白的詩，讀到詩中的美，感受到他的奔放，何嘗觸摸詩人內心的痛楚？他心中最柔軟的那部分在哪？
在安徽當塗縣李白墓地，除了我們這群遠道而來讀書會的朋友，在清明節前祭拜李白，平時又有多少人來瞻仰李白呢？李白的詩雖然我們還在讀，然而又有多少人思考詩中的真諦？探究李白的人生？瞭解他的痛苦？
【圖7，南京市閱讀辦、南京城記讀書會線下活動，安徽當塗縣李白墓園（琥胖胖攝）】
黃強，字不息。服飾史學家、金學家，多年來致力於中國服飾史、民國史、南京地方史研究，均有著作出版。已出版《南京歷代服飾》《消失的南京舊景》《趣民國》《另一隻眼看金瓶梅》等著作14本，其著作入選“十三五”國家重點出版物出版規劃專案。