《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集, 西漢末年, 劉向搜集屈原、宋玉等人的作品, 輯錄成集。 其中屈原所作的《離騷》傾訴了對楚國命運和人民生活的關心,
長太息以掩涕兮, 哀民生之多艱。
——屈原《離騷》
我長歎一聲啊, 止不住那眼淚流了下來, 我是在哀歎那人民的生活是多麼的艱難!顯然,
亦餘心之所善兮, 雖九死其猶未悔。
——屈原《離騷》
只要合乎我心中美好的理想, 縱然死掉九回我也不會懊喪。 這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神。 他的理想是抗擊強秦的侵略, 維護楚國的獨立, 實行清明的政治。
民生各有所樂兮, 余獨好修以為常。 雖體解吾猶未變兮, 豈餘心之可懲。
——屈原《離騷》
老百姓過日子樂趣各樣, 我獨自愛修養習以為常。 即使我被肢解也不變我的思想, 又怎能挫敗我遠大志向。
路漫漫其修遠兮, 吾將上下而求索。
——屈原《離騷》
前面的路程遙遠而又漫長, 我要上天下地到處去尋覓(心中的太陽)。 體現了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。
身既死兮神以靈, 魂魄毅兮為鬼雄。
——屈原《九歌·國殤》
身已死亡啊精神永不死, 您的魂魄啊為鬼中英雄!
悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。
——屈原《九歌·大司命》
諭指詩人感歎自己沒有新相知的歡樂,卻有與妻子生別離的悲苦。後用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。
鳥飛返故鄉兮,狐死必首丘。
——屈原《九章·哀郢》
鳥飛千里最終回到自己的老窩,狐狸死的時候,據說那個頭總是朝著它的出生地。這裡用比喻的形式表達了詩人絕不背棄故國,最終要返歸故國的決心;後用來表達人們對故國故土的思念之情。
吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮。
——屈原《九章·涉江》
我不能改變志向,去順從世俗啊,當然難免愁苦終身不得志。
與天地兮同壽,與日月兮齊光。
——屈原《九章·涉江》
這是詩人屈原自己乘龍駕馬,去尋古帝重華(帝舜)同游於天上,以至於可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句後用以指偉大的精神品格具有永恆的價值。
世溷濁而不清:蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。
——屈原《卜居》
世界渾濁不清:蟬翼被認為重,千鈞被認為輕;黃鐘被毀壞丟棄,瓦鍋被認為可以發出雷鳴(般的聲音);讒言獻媚的人位高名顯,賢能的人士默默無聞。
舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。
——屈原《漁父》
世人都被污染,唯獨我一人清淨;眾人都已醉倒,唯獨我一人清醒。
滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。
——屈原《漁父》
滄浪的水清,可以洗我的帽纓;滄浪的水濁,可以洗我的腳。屈原被放逐後,在和漁父的一次對話中,漁父勸他“與世推移”,不要“深思高舉”,自找苦吃。屈原表示寧可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之塵埃。漁父走了,唱出了上面的幾句歌:滄浪的水清,可以洗我的帽纓;滄浪的水濁,可以洗我的腳。
悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。
——屈原《九歌·大司命》
諭指詩人感歎自己沒有新相知的歡樂,卻有與妻子生別離的悲苦。後用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。
鳥飛返故鄉兮,狐死必首丘。
——屈原《九章·哀郢》
鳥飛千里最終回到自己的老窩,狐狸死的時候,據說那個頭總是朝著它的出生地。這裡用比喻的形式表達了詩人絕不背棄故國,最終要返歸故國的決心;後用來表達人們對故國故土的思念之情。
吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮。
——屈原《九章·涉江》
我不能改變志向,去順從世俗啊,當然難免愁苦終身不得志。
與天地兮同壽,與日月兮齊光。
——屈原《九章·涉江》
這是詩人屈原自己乘龍駕馬,去尋古帝重華(帝舜)同游於天上,以至於可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句後用以指偉大的精神品格具有永恆的價值。
世溷濁而不清:蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。
——屈原《卜居》
世界渾濁不清:蟬翼被認為重,千鈞被認為輕;黃鐘被毀壞丟棄,瓦鍋被認為可以發出雷鳴(般的聲音);讒言獻媚的人位高名顯,賢能的人士默默無聞。
舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。
——屈原《漁父》
世人都被污染,唯獨我一人清淨;眾人都已醉倒,唯獨我一人清醒。
滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。
——屈原《漁父》
滄浪的水清,可以洗我的帽纓;滄浪的水濁,可以洗我的腳。屈原被放逐後,在和漁父的一次對話中,漁父勸他“與世推移”,不要“深思高舉”,自找苦吃。屈原表示寧可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之塵埃。漁父走了,唱出了上面的幾句歌:滄浪的水清,可以洗我的帽纓;滄浪的水濁,可以洗我的腳。