“飯做好， 去叫媽媽， 媽媽已經死了。 ” 2015年， 一篇“最悲傷的小學作文”的出現讓涼山一度成為了輿論焦點。
在很多人的眼裡， 這片土地帶著貧苦、悲情、閉塞的標籤， 似乎與文化、藝術無緣， 殊不知， 恰是因著這份閉塞， 使得涼山深處的神秘世界， 得以自然地延續。 不信， 你看那古老華麗的彝族漆器， 好比山中搖曳著鮮花的小溪， 正緩慢而靈動地流淌， 淺吟低唱著流傳了千年的彝器古韻。
在涼山， 即便是再貧困的人家裡， 也有一兩件漆器的餐具， 可能是全家唯一算得上傢俱的東西。 彝族自稱“諾蘇”， “諾”是黑色， “蘇”意指民族， 諾蘇人喜好飲酒， 有朋自遠方來， 諾蘇人必烹羊宰牛， 備上酒菜， 再用華麗的餐具、酒具呈給客人， 以示尊重。
漆器的出現， 最初或只因攜帶的便利。 對於曾經歷了漫長遊牧生活的彝族先民， 凡屬易碎、不宜搬遷、攜帶不便的陶器之類器皿顯然不適用於他們， 而漆器不然。
在彝族歌謠《萬事萬物的開端》中， 相傳漆器是由狄一夥甫所創， 距今約一千七百年，
具體始於什麼年代， 今人已無法得知。
彝族漆器的材質主要有木、竹、皮、角等， 以木質、皮質居多。 匠人對完整有著嚴苛的規定， 漆器的原胚是從整塊木材中手工旋挖出來的。 大山深處遼闊的森林是木胎、竹胎的來源， 獵獲的動物皮角是皮胎、角胎的來源。
樹齡七八年以上的高山紫荊花木、杜鵑花木， 主要用來做木勺、碗等小件。 湯盆、桌椅等大件， 則需三四十年甚至上百年的樺槁木， 一整棵大樹的木料， 最理想的狀態也只夠旋挖四個湯盆。
從木料的選擇到紋樣的繪製， 傳統的漆器製作流程共有40道工序， 繁瑣而奢侈。 木質漆器的原胚要先埋在土裡至少100天“去性”， 這樣才不易變形。
原胚制好後便是上漆。 漆樹是山上野生的， 古法的漆液需要上山採割。 乳白色的新鮮汁液經過特殊的處理之後， 便成了黑色的底漆。 彝族所有漆器都以黑色打底， 底色要上三層， 每上一層都要等上一層顏色徹底風乾。 原色的漆調入朱砂、石黃後調成紅、黃。 以黑漆為底色， 加繪紅色和黃色的花紋圖案， 便形成了具有彝族特色的“紅、黃、黑”三色文化。
每年7～9月，是漆器匠人最忙的時候，因為只有這三個月，溫度和濕度最適合漆液融化、上色。只不過，三個月裡排除掉陰雨天氣，有效製作時間最多也不超70日。
依照這種最傳統的方式，從採伐原木到驗收、清潔，整個漆器的製作過程耗時少則13個月，多則3年，因為純粹的土漆完全幹透要三年，時間少一天效果都不會好。雖耗時耗力，但經此方式製作出來的漆器至少可以保存300年。
珍貴的工藝背後，是更為迷人的諾蘇文化。漆器黑、紅、黃三色的錯綜調配，代表著諾蘇人崇拜的事物。彝族人崇尚黑，黑色是土地的深沉，社會階層以“黑彝”為貴 ，“白彝”為卑；火帶來光明和溫暖，每年的火把節是涼山州最重要的節日之一，火把的紅色，也理所當然成為漆器的顏色之一；在人類自然崇拜的歷史上，凡人唯有仰望才能看到的太陽，一直是重要的信仰，諾蘇人也不例外，三原色中的黃色，便象徵太陽的光輝。
三色間隔使用，以抽象化、藝術化、規則化的手法，在胎體上再現大自然及人類的生產生活場景。在琳琅滿目的彝族漆器當中，僅僅作為擺設用品的極少，幾乎都直接實用於人們的生產生活，在不同的生活領域和生存空間發揮著各自的功能，活脫脫一部活著的彝族生活史。
每年7～9月，是漆器匠人最忙的時候，因為只有這三個月，溫度和濕度最適合漆液融化、上色。只不過，三個月裡排除掉陰雨天氣，有效製作時間最多也不超70日。
依照這種最傳統的方式，從採伐原木到驗收、清潔，整個漆器的製作過程耗時少則13個月，多則3年，因為純粹的土漆完全幹透要三年，時間少一天效果都不會好。雖耗時耗力，但經此方式製作出來的漆器至少可以保存300年。
珍貴的工藝背後，是更為迷人的諾蘇文化。漆器黑、紅、黃三色的錯綜調配，代表著諾蘇人崇拜的事物。彝族人崇尚黑，黑色是土地的深沉，社會階層以“黑彝”為貴 ，“白彝”為卑；火帶來光明和溫暖，每年的火把節是涼山州最重要的節日之一，火把的紅色，也理所當然成為漆器的顏色之一；在人類自然崇拜的歷史上，凡人唯有仰望才能看到的太陽，一直是重要的信仰，諾蘇人也不例外，三原色中的黃色，便象徵太陽的光輝。
三色間隔使用，以抽象化、藝術化、規則化的手法，在胎體上再現大自然及人類的生產生活場景。在琳琅滿目的彝族漆器當中，僅僅作為擺設用品的極少，幾乎都直接實用於人們的生產生活，在不同的生活領域和生存空間發揮著各自的功能，活脫脫一部活著的彝族生活史。