老子智慧：為什麼要報怨以德， 如何才能報怨以德？
2017-07-10 傳統文化論壇網
《道德經》第六十三章有言：
大小多少， 報怨以德。
圖難於其易， 為大於其細；天下難事， 必作于易， 天下大事， 必作於細。 是以聖人終不為大， 故能成其大。
意即：大要從小做起， 多要從少做起， 報答怨恨， 從“德”做起。 解決困難要從容易的開始， 想要成大事要從細微的開始；天下所有難事， 必定從容易的開始；天下再偉大的事情， 必定從細微的開始。 所以有道的人從來自以為大， 也不做什麼大事， 因此能成就其偉大。
老子的這一章， 很多人都解讀過， 有不少歧義， 不同的人解讀不一樣。
在讀這章的時候， 會給人一種空曠感， 讓人頓時感覺所有的問題都不是問題， 所有的困難也都不是困難；再難的事情， 也是從容易開始解決；再偉大的事情， 也是從細微開始積累；再厲害的人， 都是在做一些小事；馬雲、比爾蓋茨、李嘉誠很厲害吧，
有人說：我平時強迫自己讀很多書， 也讀傳統國學， 但讀幾年也讀不出什麼感覺。
有人讀書只是學習知識， 記性不錯， 甚至能背下來全文， 這種讀書意義就少了很多。 讀國學經典， 應該結合自己， 結合人生， 結合社會， 結合歷史有一些思考。 一旦你開始結合， 你會發現很容易跟古人對話。 並非對書中的內容一定要認同， 但一定要理解， 他有他的觀點， 你有你的觀點， 你們相互比較， 莞爾一笑。
天下大事必作於細， 天下難事必作于易。 每個人都有焦慮和擔心， 人們經常會對某件可能要發生的事情特別擔心。 但每每想到“天下大事必作於細”， 就很容易釋懷。 管它呢， 再大的事情， 也是一步一步來的。
其實這些都好理解， 最難理解是“報怨以德”。 報怨以德， 字面理解就是別人對我不好， 我還要對別人好。 但為什麼要這樣？
這些聖人， 都是一些怪異的人。
老子說：報怨以德。
耶穌說：別人拿走你的襯衣， 你把外套也給他。
孔子學生問：以德報怨， 何如？
孔子說：何以報德？以直報怨， 以德報德。
孔子的回答很合乎世人的理解：別人對你不好， 你就不要忍讓， 用正直報答怨恨， 用恩德來報答恩德。 如果讓孔子回答耶穌的話， 孔子會說：誰拿走了你的襯衣， 你要立馬搶回來！誰要是送你衣服， 你也要送他衣服。
從這個回答看， 孔子和老子的境界高下立判。 孔子區別德和怨， 而老子沒有區別。 孔子以直報怨， 但怨依然在。 老子在第七十九章說：
和大怨， 必有餘怨。
意思是無論你如何調節怨恨， 總會有些一些是消除不了的。 而報怨以德， 是唯一的解決方式。
真的可以做到報怨以德麼？當然， 當我們理解了怨、理解了德、理解了愛， 就能做到。
首先， “怨”從何來？
有人偷了我的襯衣， 我心生怨氣。 如果襯衣對我很重要， 我怨氣就會非常重；如果襯衣對我不重要， 我怨氣就回比較小；如果那件襯衣本身就是我要丟掉的， 那我沒有怨氣。 這時我們會明白， 怨氣大還是小， 更多依賴於我們自己是否看重襯衣， 而和別人關係不大。
襯衣丟失，是物理現象，是一個事情的發生。我們內心把這個現象定義為“偷”，而我們從小被教育，偷東西是可恥的，於是有怨氣；襯衣被定義為是“我的”，我的東西被偷了，是個損失，我們從小被教育要保護好自己的東西，於是有怨氣。
如果一個三歲的小朋友襯衣不見了，他會不會有怨氣呢？小朋友可能會著急，但一定不會有怨氣。得道的人，就像小孩子。
所有的怨氣，都來自於我們的內心。
其次，何為“德”？
每個人都知道什麼是好的行為，但老子說：“上德不德，是以有德。”我們去追求德行，已經不符合德了。有人為了讓自己是道德模範，每天都要去做好事，這種就不是真正的德；如果有人從內心覺得清潔工人辛苦，每天都給他們送茶倒水，這種是真正的德行。真正有德的人，並不會刻意去分別這個行為是不是符合德行。
如果有人為了做到“報怨以德”，可以忍氣吞聲，做出高姿態還對別人好，但內心只是為了獲得外界評價，這時候早已遠離了“德”。
不德即不執著於德。心中不存在德的概念，也就不會產生怨與不怨的問題了。
再次，向內求。
別人對我好，我用一種方式做事；別人對我不好，我用另外一種方式做事。這看上去好像很有道理，但仔細想來，自己的做事方式是隨著別人的行為來變化，自己的情緒也是隨著外界而變化的。
我們希望得到的幸福、安寧，都在依賴外界環境。我們想住更大的房子，買更好的車子，穿更漂亮的衣服，好像得到了這些我們就會幸福一樣。實際並非如此，社會發展這麼快，很多人積累了很多財富，但從來沒覺得幸福。這些都是向外求。
君子務本，本立而道生。對於得道的人來說，他會向內求。怨氣會不會生氣？這完全是內部產生的；誰對我不公平，只是內心的標籤；周圍社會的關係，都是內心的投射。得道的人，不會去分別是德行或者非德行，只會抱著本心做事。所以老子說：抱一為天下式。
一個得道的人，根本不會對人起“怨”。因為他明白所有的怨都來自自己，所有的怨只是“自我”的演化。一個得道的人，其行為符合德行。不只是報怨以德，報什麼都是以德。報怨以德，是說給我們世俗人聽的。
最後，什麼是“愛”？
有人說：理解是理解了，但我不是得道的人，怎麼可能做到報怨以德？
父母對孩子的愛就是如此。首先父母不會對自己小孩產生怨恨，無論是什麼行為。父母對孩子的行為，也不會判斷是否有德行，只是在為他好。這正是抱怨以德。
父母為什麼可以這麼愛小孩？因為在很多父母心裡，孩子就是他們的一切。就像年輕人墜入情網，對方就是他的一切！到底是因為孩子是父母的一切，父母才愛小孩，還是因為父母愛孩子，孩子才是父母的一切？答案是分不開。有一點是肯定的，當某項東西是你的一切時，此時你就愛它。其實此時你就是愛，也就是一。
愛就是一，或者愛就是合一，或者愛就是你能意識到的合一，理解了這點，你會明白你本身就是愛，只是被情緒所掩蓋。
每個人的成長，都是愛伴隨著怨恨。若能做到報怨以德，那麼怨恨才會徹底消失。
怨恨生於內心。一個聰明的人，一定擁有化解內心怨恨的能力，把視線從怨恨轉向愛。你必須學會愛自己，讓自己的認知，從怨恨的黑淵中一步步走出。怨恨永遠在這裡，但當你登高前行，它就會成為行進的足跡。立於怨恨中止步不前，痛苦就會構成你生命的全部。
聖人之道，以德報怨，以德報德，以德行天下。
總有人說，我不是聖人，我不可能做到。
凡夫步出苦境，是為聖人。聖人淪落苦域，淪為凡夫。這一切取決於你自身的選擇，取決於你，是否真誠的愛著自己。
王陽明言“人皆以為堯舜”，每個人，無論是高矮胖瘦，無論是粗短細長，都有著超凡的秉質，都會成就偉大的事業。
所以，每個人都是聖人，你也是。
襯衣丟失，是物理現象，是一個事情的發生。我們內心把這個現象定義為“偷”，而我們從小被教育，偷東西是可恥的，於是有怨氣；襯衣被定義為是“我的”，我的東西被偷了，是個損失，我們從小被教育要保護好自己的東西，於是有怨氣。
如果一個三歲的小朋友襯衣不見了，他會不會有怨氣呢？小朋友可能會著急，但一定不會有怨氣。得道的人，就像小孩子。
所有的怨氣，都來自於我們的內心。
其次，何為“德”？
每個人都知道什麼是好的行為，但老子說：“上德不德，是以有德。”我們去追求德行，已經不符合德了。有人為了讓自己是道德模範，每天都要去做好事，這種就不是真正的德；如果有人從內心覺得清潔工人辛苦，每天都給他們送茶倒水，這種是真正的德行。真正有德的人，並不會刻意去分別這個行為是不是符合德行。
如果有人為了做到“報怨以德”，可以忍氣吞聲，做出高姿態還對別人好，但內心只是為了獲得外界評價，這時候早已遠離了“德”。
不德即不執著於德。心中不存在德的概念，也就不會產生怨與不怨的問題了。
再次，向內求。
別人對我好，我用一種方式做事；別人對我不好，我用另外一種方式做事。這看上去好像很有道理，但仔細想來，自己的做事方式是隨著別人的行為來變化，自己的情緒也是隨著外界而變化的。
我們希望得到的幸福、安寧，都在依賴外界環境。我們想住更大的房子，買更好的車子，穿更漂亮的衣服，好像得到了這些我們就會幸福一樣。實際並非如此，社會發展這麼快，很多人積累了很多財富，但從來沒覺得幸福。這些都是向外求。
君子務本，本立而道生。對於得道的人來說，他會向內求。怨氣會不會生氣？這完全是內部產生的；誰對我不公平，只是內心的標籤；周圍社會的關係，都是內心的投射。得道的人，不會去分別是德行或者非德行，只會抱著本心做事。所以老子說：抱一為天下式。
一個得道的人，根本不會對人起“怨”。因為他明白所有的怨都來自自己，所有的怨只是“自我”的演化。一個得道的人，其行為符合德行。不只是報怨以德，報什麼都是以德。報怨以德，是說給我們世俗人聽的。
最後，什麼是“愛”？
有人說：理解是理解了，但我不是得道的人，怎麼可能做到報怨以德？
父母對孩子的愛就是如此。首先父母不會對自己小孩產生怨恨，無論是什麼行為。父母對孩子的行為，也不會判斷是否有德行，只是在為他好。這正是抱怨以德。
父母為什麼可以這麼愛小孩？因為在很多父母心裡，孩子就是他們的一切。就像年輕人墜入情網，對方就是他的一切！到底是因為孩子是父母的一切，父母才愛小孩，還是因為父母愛孩子，孩子才是父母的一切？答案是分不開。有一點是肯定的，當某項東西是你的一切時，此時你就愛它。其實此時你就是愛，也就是一。
愛就是一，或者愛就是合一，或者愛就是你能意識到的合一，理解了這點，你會明白你本身就是愛，只是被情緒所掩蓋。
每個人的成長，都是愛伴隨著怨恨。若能做到報怨以德，那麼怨恨才會徹底消失。
怨恨生於內心。一個聰明的人，一定擁有化解內心怨恨的能力，把視線從怨恨轉向愛。你必須學會愛自己，讓自己的認知，從怨恨的黑淵中一步步走出。怨恨永遠在這裡，但當你登高前行，它就會成為行進的足跡。立於怨恨中止步不前，痛苦就會構成你生命的全部。
聖人之道，以德報怨，以德報德，以德行天下。
總有人說，我不是聖人，我不可能做到。
凡夫步出苦境，是為聖人。聖人淪落苦域，淪為凡夫。這一切取決於你自身的選擇，取決於你，是否真誠的愛著自己。
王陽明言“人皆以為堯舜”，每個人，無論是高矮胖瘦，無論是粗短細長，都有著超凡的秉質，都會成就偉大的事業。
所以，每個人都是聖人，你也是。