清峻超然， 飄逸灑脫， 有一種名士氣質叫做魏晉風度。 它是一個時代的標誌， 也是一個時代的背景。 說起魏晉風度就不得不提何晏、阮籍、嵇康、謝安……
魏晉風度就是士族風度， 一種窮理極辯的訴求， 一種超然物外的境界。 為了使身心徹底舒暢， 這些青史留名的賢哲有時候也必須求諸於物， 比如五石散。 五石散又叫做“寒食散”， 公認是由醫聖張仲景所創， 它的主要成分是石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂， 是一種中藥散劑， 原本是為了去傷寒的， 後來漸用作他途。
魏晉時期最早推崇服用五石散的人是何晏， 此風一開， 爭相效仿者眾， 後來的阮籍、嵇康， 還有謝安、陶淵明， 以及整個士族階級都為之著迷。
為什麼這些大名鼎鼎的人物都不“潔身自好”， 非要沾染這點“惡習”？
我們知道， 魏晉是士族的時代， 玄學由此而興， 可為什麼玄學會盛行？
因為這既是最開放的時代， 也是最壓抑的時代。 統治階級限制言論， 文人墨客不敢對政治議論過多， 所以選材往往趨利避害， 最安全又有格調的莫過於空談哲理， 然後便興起玄學一脈。
理想和地位的差別， 言論和權力的矛盾， 他們此心難寄， 唯有放縱自我。 魏晉名士只能越發極端地去追求身心的徹底愉悅， 他們無法兼濟天下， 但至少可以獨善其身， 五石散釋放了他們的創作靈感， 也鬆弛了他們的神經， 緩解了他們的痛苦， 更使他們獲得了軒軒如朝霞舉、濯濯如春月柳的獨特風度。
於是， 五石散成為了風靡魏晉的神物， 更成了高貴的象徵、身份的體現。
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