天命之謂性， 率性之謂道， 修道之謂教。
給大家解釋一下這幾句的意思。
天命之謂性：天命， 就是上天賦予的， 所謂上天賦予， 其實就是與生俱有的。
率性之謂道：率， 就是遵循， 遵循事物的性質、道理。
修道之謂教：修， 即習， 學習。 學習瞭解事物就稱之為教。 人在最初的時候， 是蒙昧無知的， 他只有通過讀書學習， 向老師請教， 才能獲得對各種事物的認識， 瞭解， 掌握。
概括來講， 這幾句話就是說： 事物都有它存在的道理， 事物之所以存在， 必定是它遵循了本身自然發展的邏輯。 我們只有學習， 理解、掌握了這種自然發展的邏輯， 即事物本身的性質、道理， 才能繼承往昔， 開闢未來。
本作者中庸譯文第一章：
與生俱有的， 稱之為性， 遵從這種天性， 就叫道， 學習道的方法稱之為教。
道的這種事物是不可片刻離開的， 可離的就不是道了。 因此， 學問和道德高的人警惕謹慎於自己不能看見的， 恐懼於自己不能聽見的。 沒有比隱蔽的更能表明真相， 沒有比細小的更能說明真情， 因此君子謹慎于自己的無知。
喜怒哀樂還沒表現出來叫著中， 表現出來又都適度符合禮教叫著和。
孔子說：“君子中庸， 小人反中庸。 君子之所以中庸， 是因為君子時刻都顯得適中。 小人反中庸， 則因為小人愚昧低下無所顧慮、畏懼。
孔子說：“中庸的這個原理能夠理解達到的人很少， 已很久了。
孔子說：：“中庸之道不能通行， 我知道其中原因了， 學問高的人有餘， 愚昧的人不足。 中庸之道不能認識清楚， 我知道其中原因了， 道德高的人有餘， 道德差的人達不到， 人沒有不飲食的， 卻很少能夠知道滋味。
中庸原文：
天命之謂性， 率性之謂道， 修道之謂教。 道也者， 不可須臾離也， 可離非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。 莫見乎隱， 莫顯乎微， 故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發， 謂之中；發而皆中節， 謂之和；中也者， 天下之大本也；和也者， 天下之達道也。 致中和， 天地位焉， 萬物育焉。
仲尼曰：“君子中庸， 小人反中庸， 君子之中庸也， 君子而時中；小人之中庸也， 小人而無忌憚也。
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”
子曰：“道之不行也， 我知之矣：知者過之， 愚者不及也。 道之不明也， 我知之矣：賢者過之， 不肖者不及也。 人莫不飲食也， 鮮能知味也。 ”
國學
孔子
文化