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薩滿教產生於母系氏族社會， 其萌生、形成。 發展。 演變已經經歷了漫長的歷史歲月， 在有關的記載肅慎。
在我國古籍中， 最早出現“薩滿”一詞的是記載女真人“珊蠻”（即薩滿的異譯）。 《三朝北盟會編》記載：“兀室（即完顏希尹）奸猾而有才。 ……國人號為珊蠻。 珊蠻者， 女真語巫嫗也。 以其通變如神。 ”首創女真文字的一代名相完顏希尹就是一個通變如神的女真薩滿。
當時， 薩滿“能道神語， 甚驗”。 薩滿是溝通人神之間的仲介， 薩滿能為族人消災治病並為人求生子女。 金昭祖（石魯）無子請薩滿為之祈子， 果然“生二男二女， 其次弟先後皆如巫者之言”。
薩滿還參與當時的許多重大典禮和各種祭祀祖先、社稷、風雨雷師、嶽鎮海神， 以及為皇帝即位、受尊號、納後、冊名、巡狩、征伐等等。 舉行的祭告天地神明的儀式中，
明末， 努爾哈赤屯兵赫圖阿拉， 離其住所“物五裡許， 立一堂子， 繚以垣牆， 為祀天之所”。 （《建州聞見錄》）凡有征伐諸事。 努爾哈赤親率諸將視之。 後來， 努爾哈赤兵下遼陽， 堂子祭禮隨軍南下。 天命六年即１６２１年， 努爾哈赤又遷都今遼陽新城， 並設堂子祭址；天命十年即１６２５年， 努爾哈赤又遷都今瀋陽， 在瀋陽建築堂子；清順治元年即１６４４年， 在北京建堂子。 這裡的堂子是愛新覺羅氏薩滿祭祀的神聖殿堂， 所以每到一處， 必先修建堂子。
努爾哈赤帶兵攻佔哈達、朱舍裡、輝發、葉赫、長白山、董鄂、烏拉等部落城堡，
＼《建州聞見錄》記載：“疾病則決無醫藥， 針砭之術， 只使巫禱視， 殺豬裂紙以祭神， 故胡中以豬、紙為活人之物， 其價極貴雲。 ”這裡的巫即金代的珊蠻、清代的薩滿， 又夙重祭天之禮， “祭天則前後齋戒， 殺牛以祭， 又於月望祭七星， 然此非常行之事， 若有疾病祈禱則之有耳”。 祭天是遼金女真人的遺俗。
清代滿族民間則多在總穆昆達（族長）家設“神堂”， 滿語稱之為“恩都裡保”。 所謂神堂， 不一定是房舍。 早期， 先民為了便於攜帶， 把崇奉的神偶、神諭， 祭祀中用的神器恭放在樺皮匣、柳匣、骨匣、石罐中，
文籍中記載：“崇奉堂子， 為愛新覺羅氏特有之習慣， 其祭獻之祀， 極詭秘， 往往不肯宣佈。 ”實際上， 其他的滿族姓氏祭祀同樣神秘， 因為薩滿教仍是氏族的自然宗教， 它的祭禮， 崇奉的神祇、神諭、神器以及主祭人——薩滿都是世族內世代相襲的， 不外傳、更不外請， 這就造成薩滿教的祭祀形式多樣， 內容也格外豐富多彩。
薩滿教是自然宗教， 也是眾神教， 多彩的祭禮供奉著各種神靈， 大致可以分為自然神祇、圖騰神祇、英雄祖先神祇等。 自然神祇有日月、星辰、光、水、風雨雷電、山河湖海等自然現象或實體。 以火神為首。 另外還有眾多的動植物神祇， 如虎豹、鷹、狼、烏鴉、喜鵲等等。 在祭禮中，鷹神為首。植物神祇常見為柳、樺等等，其中以柳崇拜為重。在某些滿族姓氏中，祭祀的神祇都帶有一定的圖騰崇拜遺韻，但是由於日久年深，氏族多次遷徙、融合，其原始圖騰已經難以確認。
滿族是一個崇尚祖先的民族，更樂於談論英雄祖先們的豐功偉績。他們或是為部落的創立立下豐功偉績，或是在文化上有著卓越貢獻，亦或是開疆拓土立下汗馬功勞。都成為被滿族人們祭祀的原因。譬如套掉七個太陽的三音貝子，鑿山開湖的恩圖色阿，除妖救難的圖胡烈瑪法，教人們用狗拉扒犁。用鹿拉車馱運東西的鄂多裡瑪法，發明盔甲的載克貝色夫，教人射箭的並肯色夫，采蘑菇的戴敏媽媽等等，雖然各個氏族所崇奉的神祇不盡相同，但是大多數都與人們的日常生活息息相關。有的是部落英雄，有的是氏族祖先。滿族的祖先崇拜不僅僅是一般的緬懷思念，而是蘊含著英雄崇拜的觀念。
滿族崇奉的英雄神祇中，有用太陽河水灑身，身穿九彩鳥羽戰裙，打敗了惡神耶魯裡，永遠不死和不可戰勝的天穹主神阿布卡赫赫；有偉大的地母巴納吉額姆，她身上的羽毛，化作了樹海山岩，滴出的汗水，化作了汩汩清泉。還有布下星辰宇宙的窩勒多媽媽等等。
滿族薩滿教所保留的相當完整和生動的自然宗教特點，在世界諸民族中都是罕見的，具有極其重要的歷史文化價值。
通古斯漁獵民族滿洲民族的祭祀活動神秘莊重，從程式到內容都十分講究。整個祭祀過程分為：祭祖、祭神、祭神杆、祭星4個部分。
在祭祀的前 3 天，全族人就要著手準備了：要在院子的大門當中懸上一把穀草，這就是表示從掛草把的日子起，一直到祭祀完畢，不許頭戴狗皮帽子和身穿孝服以及身體不潔的女人入門，而且此時也不許周濟乞丐。此外還要準備一些祭祀的食品，這裡最主要的有：黃米飯和幾頭豬。祭祀的日子一到，主祭人將暫存於外邊的祖宗匣子請到家中，放在西炕南頭的桌子上，然後再將屋裡常設的祖宗匣子取下來放在下邊。
祭祖，一般安排在白天。主祭人先將供桌及祖位架擺放好，然後將祖先請出，再把一頭祭祀用的純黑豬，抬到屋內南炕沿下。一切準備完畢後，主祭人誦讀祭文，此時，所有參加祭祀的人都要按輩分依次跪聽。讀完祭文後，叩首起身，然後眾人把豬抬到供桌前殺祭。殺祭時要將豬毛退淨，並將大小蹄角和豬膽放在供桌的右邊，然後再將豬抬到供桌上，豬頭向外，腳要向右。祭神，有白日祭和夜晚祭兩種。白日祭一般在祭祖之後。其
程式是：將祭祖時所殺的豬分解成12件，連同內臟一起到鍋裡煮，鍋裡不放任何調料。鍋裡所煮的肉，在上供之前都不許吃。供品擺設整齊後，先請主祭人在前跪讀祭文，參加祭祀的人仍要按輩分依次跪聽，然後主祭人率眾人行叩首禮。夜晚祭神，一般分為兩步。首先要從祖宗匣子中按先後次序請出七位祖先，放在祖架上，再請出兩位擺設在祖匣蓋上，每位設淨水一盅，黃米一碟，將香碗、祭台放在桌上，然後燃起香和白蠟。之後，主祭人束腰鈴、紮裙子，帶領眾人擊鼓祈禱。然後在神位前殺豬祭祀。其次，在殺豬祭祀後，主祭人還要率眾人進行背燈祭。此時要將門窗遮閉，不准人出入院內，如有外人來也不許進屋。主祭人將燈吹滅，手持銅鈴，舞動腰鈴，口中念念有詞，祭畢，重新點燈，叩首，將祖神像放入祖宗匣子裡，雙手舉起放到西牆祖宗板上，再將門窗打開，准許人出入。背燈祭所用的肉，要過 3 天以後，家人才能吃，但不能送給外人。
祭神樹，是在日出時將祖先木像請到祭樹前，面向東北。將一張乾淨的紙掛在樹上，然後把祭豬抬到神樹前，主祭人跪在祭豬的左方，眾人跪在其後。在殺祭之前，先用酒或乾淨的水往豬耳朵裡灌，豬感覺痛癢，就搖頭擺耳，眾人就認為這是神來享用了，如果豬沒有什麼反應，那麼就是不祥之兆。殺祭之後，將豬分解成七部分，放到鍋裡煮，豬膽、下鄂骨及下水等掛在樹上。主祭人將肉供上，叩首之後，眾人將肉分食，但要把各部分的骨頭送到神樹前。
祭索倫杆子，也稱祭天，一般是在祭祖後的第二天舉行。祭索倫杆子用的豬，必須是無傷、純黑的公豬，殺之前先將豬綁起來，放在索倫杆子前面，燒香禱告，然後再殺。豬骨頭不能亂扔，要在當天晚上埋在索倫杆子下面，還要將豬脖子裡的一塊骨頭掛在索倫杆子上面，豬膽、豬腸、豬膀胱等物放在索倫杆子上面的鬥裡，讓烏鴉、喜鵲來吃，如果 3 天之內能被吃掉，便認為是很吉利的。
作者雅典娜女神
在祭禮中，鷹神為首。植物神祇常見為柳、樺等等，其中以柳崇拜為重。在某些滿族姓氏中，祭祀的神祇都帶有一定的圖騰崇拜遺韻，但是由於日久年深，氏族多次遷徙、融合，其原始圖騰已經難以確認。滿族是一個崇尚祖先的民族，更樂於談論英雄祖先們的豐功偉績。他們或是為部落的創立立下豐功偉績，或是在文化上有著卓越貢獻，亦或是開疆拓土立下汗馬功勞。都成為被滿族人們祭祀的原因。譬如套掉七個太陽的三音貝子，鑿山開湖的恩圖色阿，除妖救難的圖胡烈瑪法，教人們用狗拉扒犁。用鹿拉車馱運東西的鄂多裡瑪法，發明盔甲的載克貝色夫，教人射箭的並肯色夫，采蘑菇的戴敏媽媽等等，雖然各個氏族所崇奉的神祇不盡相同，但是大多數都與人們的日常生活息息相關。有的是部落英雄，有的是氏族祖先。滿族的祖先崇拜不僅僅是一般的緬懷思念，而是蘊含著英雄崇拜的觀念。
滿族崇奉的英雄神祇中，有用太陽河水灑身，身穿九彩鳥羽戰裙，打敗了惡神耶魯裡，永遠不死和不可戰勝的天穹主神阿布卡赫赫；有偉大的地母巴納吉額姆，她身上的羽毛，化作了樹海山岩，滴出的汗水，化作了汩汩清泉。還有布下星辰宇宙的窩勒多媽媽等等。
滿族薩滿教所保留的相當完整和生動的自然宗教特點，在世界諸民族中都是罕見的，具有極其重要的歷史文化價值。
通古斯漁獵民族滿洲民族的祭祀活動神秘莊重，從程式到內容都十分講究。整個祭祀過程分為：祭祖、祭神、祭神杆、祭星4個部分。
在祭祀的前 3 天，全族人就要著手準備了：要在院子的大門當中懸上一把穀草，這就是表示從掛草把的日子起，一直到祭祀完畢，不許頭戴狗皮帽子和身穿孝服以及身體不潔的女人入門，而且此時也不許周濟乞丐。此外還要準備一些祭祀的食品，這裡最主要的有：黃米飯和幾頭豬。祭祀的日子一到，主祭人將暫存於外邊的祖宗匣子請到家中，放在西炕南頭的桌子上，然後再將屋裡常設的祖宗匣子取下來放在下邊。
祭祖，一般安排在白天。主祭人先將供桌及祖位架擺放好，然後將祖先請出，再把一頭祭祀用的純黑豬，抬到屋內南炕沿下。一切準備完畢後，主祭人誦讀祭文，此時，所有參加祭祀的人都要按輩分依次跪聽。讀完祭文後，叩首起身，然後眾人把豬抬到供桌前殺祭。殺祭時要將豬毛退淨，並將大小蹄角和豬膽放在供桌的右邊，然後再將豬抬到供桌上，豬頭向外，腳要向右。祭神，有白日祭和夜晚祭兩種。白日祭一般在祭祖之後。其
程式是：將祭祖時所殺的豬分解成12件，連同內臟一起到鍋裡煮，鍋裡不放任何調料。鍋裡所煮的肉，在上供之前都不許吃。供品擺設整齊後，先請主祭人在前跪讀祭文，參加祭祀的人仍要按輩分依次跪聽，然後主祭人率眾人行叩首禮。夜晚祭神，一般分為兩步。首先要從祖宗匣子中按先後次序請出七位祖先，放在祖架上，再請出兩位擺設在祖匣蓋上，每位設淨水一盅，黃米一碟，將香碗、祭台放在桌上，然後燃起香和白蠟。之後，主祭人束腰鈴、紮裙子，帶領眾人擊鼓祈禱。然後在神位前殺豬祭祀。其次，在殺豬祭祀後，主祭人還要率眾人進行背燈祭。此時要將門窗遮閉，不准人出入院內，如有外人來也不許進屋。主祭人將燈吹滅，手持銅鈴，舞動腰鈴，口中念念有詞，祭畢，重新點燈，叩首，將祖神像放入祖宗匣子裡，雙手舉起放到西牆祖宗板上，再將門窗打開，准許人出入。背燈祭所用的肉，要過 3 天以後，家人才能吃，但不能送給外人。
祭神樹，是在日出時將祖先木像請到祭樹前，面向東北。將一張乾淨的紙掛在樹上，然後把祭豬抬到神樹前，主祭人跪在祭豬的左方，眾人跪在其後。在殺祭之前，先用酒或乾淨的水往豬耳朵裡灌，豬感覺痛癢，就搖頭擺耳，眾人就認為這是神來享用了，如果豬沒有什麼反應，那麼就是不祥之兆。殺祭之後，將豬分解成七部分，放到鍋裡煮，豬膽、下鄂骨及下水等掛在樹上。主祭人將肉供上，叩首之後，眾人將肉分食，但要把各部分的骨頭送到神樹前。
祭索倫杆子，也稱祭天，一般是在祭祖後的第二天舉行。祭索倫杆子用的豬，必須是無傷、純黑的公豬，殺之前先將豬綁起來，放在索倫杆子前面，燒香禱告，然後再殺。豬骨頭不能亂扔，要在當天晚上埋在索倫杆子下面，還要將豬脖子裡的一塊骨頭掛在索倫杆子上面，豬膽、豬腸、豬膀胱等物放在索倫杆子上面的鬥裡，讓烏鴉、喜鵲來吃，如果 3 天之內能被吃掉，便認為是很吉利的。
作者雅典娜女神