著名的阿根廷詩人、小說家、散文家兼翻譯家， 被譽為“作家中的考古學家”博爾赫斯的名言——“天堂應該是圖書館的模樣”， 感動了很多人。
一、卡夫卡：書如果不能讓人有如棒喝般震撼， 何必浪費時間去讀。
“我們閱讀是為了要能提出問題， ”卡夫卡有一次這麼告訴朋友。
“瞭解卡夫卡的讀書方法， 才能充分理解他的世界觀。 ”
“總而言之”， 卡夫卡在1904年寄給朋友奧斯卡·波拉克的信中寫道：“我們只該讀會咬痛、螫刺心靈的書。 書如果不能讓人有如棒喝般震撼， 何必浪費時間去讀。
好像你說過吧？人們會去讀書因為書讓人快樂。 天呀， 沒有書， 我們也同樣快樂；讓人愉悅的書， 有急需時我們自己都能寫。 人們真正需要的書是讀後令人有如遭遇晴天霹靂的打擊， 像失去至親至愛；或讓人有被放逐到荒郊森林， 面對不見人煙的孤寂， 就像自殺身亡。
好書必須像把冰斧， 一擊敲開我們結凍的心海。
二、驚：閱讀最或許是一種聽覺而非視覺？！
“在西元前3000年時， 閱讀可能指的是一種聆聽楔形文字的情景， 也就是說， 靠著凝視言說的圖像象徵而在幻覺中經歷到那些言說， 而非以我們所認為的對音節的視覺閱讀來進行。
這種“聽覺的幻覺”在奥古斯丁的時代也可能是實際的閱讀情況。 當時， 書頁上的文字在眼睛感知他們的時刻並非單單“變成”聲音；它們本身就是聲音。
三、佛蘭克林自撰的墓誌銘
本傑明·佛蘭克林， 一位偉大的愛書人， 替他自己寫了一道碑文（遺憾的是未用於他的墓碑上）：
印刷工佛蘭克林的身體，
就像一本舊書的封面，
它的內容被撕走，
剝落字母與燙金
躺在這裡， 給蟲當食物。
但是這作品將不會失去；
因為它， 正如他所篤信的，
將再次出現
于一個更優美的新版本中
獲得作者的
更正和改善。
四、學習閱讀， 告別依賴與不成熟
在文字社會中， 學習閱讀算是一道入會儀式， 一個告別依賴與不成熟溝通的通關儀式。
學習閱讀的小孩借由書本之途徑得以參與集體的記憶， 熟稔此一社會的共同過去——每一次閱讀， 他\她或多或少都會對此共同過去獲得新知。 例如， 在中世紀的猶太社會中， 學習閱讀是以公開的儀式來加以慶祝。
五、我們每個人都閱讀自身及周邊的環境
閱讀書頁上的字母只是它的諸多面相之一。
天文學家閱讀一張不復存在的星星圖；
動物學家閱讀森林中動物的臭跡；
舞者閱讀編舞者的記號法，
而觀眾則閱讀舞者在舞臺上的動作；
雙親閱讀嬰兒的表惰，
以察覺喜悅或驚駭或好奇的訊息；
中國的算命師閱讀古代龜殼上的標記；
情人在晚上盲目地閱讀愛人的身體，在被窩底下；
夏威夷漁夫將手插入海中以閱讀海流；
農夫閱讀天空以測天氣，
這一切閱讀都和書本的讀者共用辨讀與翻譯符號的技巧。
我們每個人都閱讀自身及周邊的環境，俾以稍得瞭解自身及所處。我們閱讀以求瞭解或是開竅。
作者：運泓 原創
五、我們每個人都閱讀自身及周邊的環境
閱讀書頁上的字母只是它的諸多面相之一。
天文學家閱讀一張不復存在的星星圖；
動物學家閱讀森林中動物的臭跡；
舞者閱讀編舞者的記號法，
而觀眾則閱讀舞者在舞臺上的動作；
雙親閱讀嬰兒的表惰，
以察覺喜悅或驚駭或好奇的訊息；
中國的算命師閱讀古代龜殼上的標記；
情人在晚上盲目地閱讀愛人的身體，在被窩底下；
夏威夷漁夫將手插入海中以閱讀海流；
農夫閱讀天空以測天氣，
這一切閱讀都和書本的讀者共用辨讀與翻譯符號的技巧。
我們每個人都閱讀自身及周邊的環境，俾以稍得瞭解自身及所處。我們閱讀以求瞭解或是開竅。
作者：運泓 原創