【揚揚導讀】“孝道”不僅在儒家的經典裡常常提到， 而且， 在中國古典詩歌中， 也有很多頌揚父母恩情的詩篇。 而最早出現在古詩中的， 就是那一部燦爛了兩千多年的《詩經》， 產生于商、周之交的我國第一個詩歌選本——樂歌總集。 “凱風自南， 吹彼棘心。 棘心夭夭， 母氏劬勞。 ”中華民族的傳統美德——“孝道”， 以詩歌的形式表現， 便從《詩經·凱風》而起.......
孝道可以說是中國文化的根基， 即使外來文化佛教在中土傳播時， 也要借助中國的孝道內核， 而在中華大地開花結果。 《地藏經》被譽為佛經中的孝經， 其書中有婆羅門女救母、光目救母的故事；《六祖壇經》因是中國高僧慧能的思想， 一開篇便記載慧能辭親出家時， 乃蒙一客取銀十兩與惠能， 令充老母衣糧。 這告訴我們， 即使出家修道， 也不能不顧家中父母。
中國被譽為詩的國度， 在浩瀚的詩歌中， 有很多就是描寫父母恩情的。
《詩經.凱風》
凱風自南， 吹彼棘心。 棘心夭夭， 母氏劬勞。
凱風自南， 吹彼棘薪。 母氏聖善， 我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。 有子七人， 母氏勞苦。
睍睆黃鳥， 載好其音。 有子七人， 莫慰母心。
這首詩出自《詩經·邶風·凱風》， 是兒子頌母並作自責之詩。 凱風是夏天長養萬物的風， 代表母愛。 諸子像棗樹一樣漸漸成材， 而辛勞的母親卻日益衰老， 兒子因不能事母而感到慚愧。 此詩表達了兒子對母愛的讚頌和不能盡孝的自責之心。
《詩經.蓼莪》
蓼蓼者莪， 匪莪伊蒿。 哀哀父母， 生我劬勞。
蓼蓼者莪， 匪莪伊蔚。 哀哀父母， 生我勞瘁。
瓶之罄矣， 維罍之恥。 鮮民之生， 不如死之久矣。
無父何怙？無母何恃？出則銜恤， 入則靡至。
父兮生我， 母兮鞠我。 撫我畜我， 長我育我，
顧我複我， 出入腹我。 欲報之德。 昊天罔極！
南山烈烈， 飄風發發。 民莫不穀， 我獨何害！
南山律律， 飄風弗弗。 民莫不穀， 我獨不卒！
《蓼莪》， 是一首兒子勞苦服役， 不得終養父母， 因而自傷哀悼之詩。 詩人深感父母養育之恩如天， “昊天罔極”， 大而無窮。
以上兩首詩歌， 大體上說的是父母養育兒女很辛勞， 做兒女的要好好報答父母生養之恩， 不要留下遺憾。
對於我們中國人來說， 估計下面這首唐朝孟郊的詩， 再熟悉不過了：
《遊子吟》
唐.孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這首詩歌，描寫慈母為兒縫衣的普通場景，卻表達了詩人深沉的內心感情，慈母的一片深篤之情。樸素自然，親切感人，撥動了每一個讀者的心弦，喚起了天下兒女對母親的愛和深摯的憶念。對於遠在異國他鄉、獨自拼搏奮鬥的人來說，讀來具有真切的感受。遊子終將要落葉歸根，或衣錦還鄉，或還鄉時未必錦繡冠蓋，但報答母親養育之恩的心情永遠都在。
從最早的《詩經》開始，“孝親”、“孝悌”這一樸素而真摯的情感與美德，便伴隨中國文化而深入中華民族的血脈和精神世界裡。
《遊子吟》
唐.孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這首詩歌，描寫慈母為兒縫衣的普通場景，卻表達了詩人深沉的內心感情，慈母的一片深篤之情。樸素自然，親切感人，撥動了每一個讀者的心弦，喚起了天下兒女對母親的愛和深摯的憶念。對於遠在異國他鄉、獨自拼搏奮鬥的人來說，讀來具有真切的感受。遊子終將要落葉歸根，或衣錦還鄉，或還鄉時未必錦繡冠蓋，但報答母親養育之恩的心情永遠都在。
從最早的《詩經》開始，“孝親”、“孝悌”這一樸素而真摯的情感與美德，便伴隨中國文化而深入中華民族的血脈和精神世界裡。