文：向尚瞰讀史（dushi818）專欄作家
《鶡冠子》， 先秦著作， 相傳作者鶡冠子為戰國時楚人， 居深山， 以鶡鳥羽毛為冠， 因以為號。 該書《世賢·第十六》中，
魏文侯問扁鵲， 你家兄弟三人哪個醫術最好， 扁鵲回答長兄最好， 中兄次之， 自己最下。 魏文侯要他說說其中原由。
扁鵲告訴魏文侯， 長兄於病視神， 未有形而除之， 故名不出於家。 中兄治病， 其在毫毛（剛剛露出苗頭）。 故名不出於閭。 而我扁鵲， 病巳經明顯了， 甚至嚴重了， 我再來治， 纔血脈， 投藥物， 副肌理， 這樣治好之後， 自然容易出名， 聞于諸侯。
魏文侯聽了扁鵲的話說， 很好， 拿你說的行醫之道來治國， 不怕治不好， 成不了霸主。
從扁鵲同魏文侯的對話中， 有兩層意思：一是最好的醫術是把病治於未發之時， 其次是剛露苗頭就把它治好， 等病巳經非常明顯了再治好它又差了一籌。
喻之治國， 能防患於未然的政治家，
由此， 不禁又使我想起了《資治通鑒》中的一則寓言故事。 有一位客人到主人家拜訪， 見主人家爐灶的煙囪是直的， 旁邊又堆有柴薪， 這位客人便對主人說：“您的煙囪應改為彎曲的， 並將柴薪搬到遠處去， 不然的話， 將會發生火災！”
主人默然， 不予理會。 不久， 主人家果然失火， 鄰居們共同來搶救， 好不容易將火撲滅。 於是， 主人家殺牛擺酒， 對鄰居表示感謝， 在救火中燒得焦頭爛額的都請上座， 卻沒有請那位建議他改彎煙囪， 搬掉柴薪的人。
有朋友認為這樣做不對， 便對這家主人說：“當初要是聽了那位客人的勸告， 就不會發生火災， 也不用殺牛擺酒。 如今論功請客酬謝， 建議改彎煙囪、移走柴薪的人卻不請， 而在救火時被燒得焦頭爛額的人倒是上客，
聽了這個勸告， 主人才醒悟過來， 把那位提建議的人請來上座。
一段對話， 一則寓言， 引起了我一番思索， 幾許感慨。 在日常生活中， 容易出名， 被人看重的， 往往是明顯做好事， 或者是解決公眾都認為是難題的人。 而對那些能把禍患與問題解決於未萌，
由此， 又讓我想到名與實的問題。 本來， 名為實之賓， 實的內容決定名的存在， 實的大小決定名的大小， 這應當是順理成章的事。 然而， 與事實相悖的是， 名小於實， 甚至有名無實的現象大量存在。 而另一種情況則又是像扁鵲的兄長， 因為他的貢獻不為人所知， 不為人所理解， 有實無名， 而被湮沒。
中華民族與世界的文化遺產如此燦爛輝煌， 能留下名字的如九牛之一毛， 之所以這麼少， 就因為有大量像扁鵲兄長類似的無名氏的存在。 人類的文明史，與其說是叱吒風雲的英雄人物創造的，倒不如說是像恒河沙數的無名氏創造的。
同時，這還說明一個問題，無名並非無能的別名，亦非無為的代稱。相反，許多無名氏都是“才自高來品更高”。像扁鵲的兄長，或像建議曲突徙薪的客人，都是才高品優的智者。扁鵲兄長有祛病於無形之中的神通，自然更有診治成形之病的本領。可是，他們為了免除人們病患的痛苦，不謀其利，寧可自己的聲名不彰，也不願看到人家的疾病成形，其實，這是一種很高的醫德。那個建議曲突徙薪的客人，其實也是個有智慧又不求名的人，他提了一個那麼好的建議，並不求主人有什麼表示，即使失火後主人酬謝救火之人，他也並未出現，還是別人提醒主人，才想到了他。
實至名歸的名人固然值得我們尊敬，而消彌禍患於無形之中，或做了大量好事而不求名的無名氏，則更值得我們敬重，從古到今默默奉獻的數不勝數的無名氏，才真正是歷史的創造者，中華民族的脊樑！
人類的文明史，與其說是叱吒風雲的英雄人物創造的，倒不如說是像恒河沙數的無名氏創造的。同時，這還說明一個問題，無名並非無能的別名，亦非無為的代稱。相反，許多無名氏都是“才自高來品更高”。像扁鵲的兄長，或像建議曲突徙薪的客人，都是才高品優的智者。扁鵲兄長有祛病於無形之中的神通，自然更有診治成形之病的本領。可是，他們為了免除人們病患的痛苦，不謀其利，寧可自己的聲名不彰，也不願看到人家的疾病成形，其實，這是一種很高的醫德。那個建議曲突徙薪的客人，其實也是個有智慧又不求名的人，他提了一個那麼好的建議，並不求主人有什麼表示，即使失火後主人酬謝救火之人，他也並未出現，還是別人提醒主人，才想到了他。
實至名歸的名人固然值得我們尊敬，而消彌禍患於無形之中，或做了大量好事而不求名的無名氏，則更值得我們敬重，從古到今默默奉獻的數不勝數的無名氏，才真正是歷史的創造者，中華民族的脊樑！