契丹百工圖——嗩呐及製作工藝圖

中國傳統民間吹管樂器中，嗩呐，是很普及和震撼的。在中國的大江南北，嗩呐，是影響極大的一種民族樂器。紅白喜事，歡樂悲傷，嗩呐，或高亢激越，或如泣如訴，把環境氛圍，心理感情，表現並融合得淋漓盡致。在民間的戲曲，歌舞中，嗩呐的伴奏過場，獨奏，也是必不可少。嗩呐的曲牌曲目眾多，可以獨奏，合奏，更多的是伴奏。所以，無論高雅殿堂的陽春白雪，還是鄉間民社的俗調俚曲，嗩呐，都是最受歡迎。最佳效果的核心樂器之一。

嗩呐，俗稱喇叭。並不是土生土長的中國樂器。他最早出現在兩河流域。是沿著絲綢之路傳過來的。

中國的嗩呐，一般的說法，是在漢朝，隨著絲綢之路上的使節往來，商旅貿易，文化交流，宗教傳播等等過程，由波斯，阿拉伯一帶傳入中國的。我們最早可以在新疆拜城縣東南，明屋塔格山上的克孜爾千佛洞，第38窟眾多壁畫中，看到伎樂演奏組合中，就有吹奏嗩呐的伎人。據考證，克孜爾千佛洞開鑿于東漢的三國時期。此時，大約是西元3世紀左右。嗩呐的傳入，還應該是更早些。初步推斷在張騫奉漢武帝之命，出使西域，打通西域之路時。這個時間大概是西元前126年，張騫回朝廷之後，漢武帝頻繁通使西域，陸續開闢並形成了絲綢之路。漢朝和西域諸國的文化交流，佛教東漸，貿易往來，軍事互動，逐漸頻繁起來，

胡人歌舞和相應的嗩呐等胡人的樂器，開始傳入，並深入到中原內地及周圍的藩屬國，是很自然的事。傳播的過程，也是一個融合地域民族特色的過程。以使異域歌舞曲目，異域樂器的功能，更適合，更有表現力，也是必然的。

嗩呐，在中國歷史不同時期，不同的民族有多種名稱。就是在世界各國也是叫法不同。但，都還是圍繞波斯，阿拉伯的“嗩呐”而音譯。如“蘇爾奈”， ”鎖奈“， ”唆哪“等。至於義大利，英國等國，乾脆就是”suona"."suona hom"。可以說，嗩呐，全世界的名稱音譯是接近的。若拎著嗩呐去世界各地，形狀都認識，叫法也一致。這還是很有趣的。

嗩呐，也有遺憾。傳入中國數百年間，卻鮮有典籍或資料記述。從漢代傳入中國，直到明初， 1700多年，中國歷史上關於嗩呐的記載，

竟然沒有，完全空白。這實在是非常的遺憾。這個遺憾，使中國古代音樂史，中國器樂史，特別是中國的嗩呐研究，都出現了缺失和困擾。查有關歷史資料，發現直到明代的時候，才有書籍記載嗩呐。明朝的抗倭英雄戚繼光就在戚家軍中，將嗩呐用於軍樂之中。他的《紀效新書.武備志》中，明確地說：“凡掌號笛，即是吹嗩呐。 ”把嗩呐運用軍營軍樂，是一大創舉，可見嗩呐的功用是多麼強勢。同樣是明代的王磐寫的《朝天子.詠喇叭》形象地描述了嗩呐："喇叭，嗩呐，曲兒小，腔兒大。 “明代，是個相對穩定的歷史時期。這時候出現了馮夢龍，吳承恩等一批文化才人。除《三國演義》，《西遊記》，《三言兩拍》等小說外，戲曲也蓬勃盛行，嗩呐，在戲曲演出中，

發揮著重要的作用。隨著民間文化的發展，婚喪嫁娶，節慶集會，嗩呐更是發揮了重要的作用。

值得慶倖的是近年來，在改革開放的新時期，民間陸續發現和收藏了一些遼代文物。中國歷史上，雄踞北方的契丹王朝的輝煌文明，拂去神秘的面紗，開始展現在人們面前。遼契丹王朝，從西元907年立國，到西元1125年為女真人所滅。國祚219年。遼契丹王朝地域遼闊，東起庫頁島，西至蔥嶺的西域回鶻，南起白溝幽雲十六州，北到貝加爾湖畔。高麗，西夏，回鶻等近百個屬國，控制了北方和西域的絲綢之路。中原的北宋王朝一直輸幣納貢。大遼契丹王朝是在唐宋中原漢文化的基礎上，崛起了強盛輝煌的草原文化和契丹文明。這些年，

陸續發掘的慶州釋迦塔，耶律羽之墓，陳國公主墓，吐爾基山遼墓，宣化張世卿遼墓群，巴林左旗遼上京遺址等考古成果，都有了改寫歷史的重大發現。尤其是遼契丹在音樂歌舞方面，從實物，繪畫，資料，收穫更大。特別是千載謎團和歷史缺失的嗩呐傳承史料，有了極為重要的發現。一批有關嗩呐的繪畫，古籍，實物以及詳解嗩呐的製作全過程的長卷圖畫，更是珍貴。令人激動不已。瀋陽音樂學院陳秉義教授，多次仔細看過，並進行了認真的考證，他表示，要和藏家一道，對這批有關嗩呐的文物資料做進一步的深入研究。陳教授表示，對遼代契丹民族的音樂歌舞，演奏樂器，古琴曲譜等，組織學生，會同有關專業人士，下功夫作專題研究。陳秉義教授的朋友，中國音樂學院的劉勇教授，是博士生導師，是嗩呐方面的專家。也極為關注和重視這一發現。

經過初步的整理和比對，發現，遼代契丹人使用的嗩呐是成熟完善的。與現代普遍使用的嗩呐，大同小異。仔細觀察，認為契丹人的嗩呐，還是由五個部分構成的。即哨，氣牌，侵子，杆和碗。從製作嗩呐的那幅工藝流程圖卷上看，所選用的材料，製作中使用的專用模具，加工過程中的手法和工藝等，真是一絲不苟。雖然原始了些，但每一環節，每一道工藝，都描繪的十分細膩和準確。整幅製作流程的重點，是挑選木杆，在木制的錐形管的模具和前後兩個人的協調配合，緊接著的下一道工序的鑿孔，真是一絲不苟，絲絲入扣。再比對契丹嗩呐的實物，印象更加深刻。長卷繪畫中還有一處製作銅碗即喇叭口，那可是直接剪銅板，畫圖形，再修剪，然後淬火錘揲成型，進行整體組裝。這裡，要特別注意，最後是精准地插入哨子。製作完成後的驗收，是直接吹奏伴舞。可以看明白，是三位樂手，同時吹奏。可見在製作過程中，一定是特別注意了嗩呐杆，銅喇叭碗以及鑽孔眼的位子等因素。恐怕最後插裝的哨子，也在校正音階方面是必須注意的節點。從繪畫長卷中，可以清楚地瞭解到，一隻優質的嗩呐，契丹工匠從選材料開始，每個工序，都是精細嫺熟的操作。這幅描繪一千年前，古人製作嗩呐的道道工序的細微工藝，這是令人驚歎和讚美。這也是迄今為止，全世界首次發現的古代嗩呐製作詳圖。毫不誇張地說，這些實物和資料，彌補了史料的缺失遺憾，改寫了歷史，再現了古人的聰明才智和中華民族偉大的工匠精神。

歷史上契丹人製作嗩呐的繪畫，還有嗩呐實物等相關資料，應該是重大發現。但，後續的研究更為迫切，意義也更加重要。希望更多像陳秉義教授，劉勇教授一樣的學者和有興趣的朋

友，都來關注遼代嗩呐和契丹民族相關樂舞樂器，盡可能地展開探索研究。這也是歷史對我們的要求，這更是歷史賦予我們這一代人的責任。